卷三 第一百二十一回 母女小聚（三）
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卷三 第一百二十一回 母女小聚（三）
（年三十晚上的卷三118不知道什么原因被起点后台给屏蔽掉了，瓶子也觉得莫名其妙，好像也没什么犯禁的东东啊！只是这几天起点小编放假，一时之间联系不上，所以就暂时这么搁着，等小编回来问清楚了再说。请大家搜索（126shu）看最全！更新最快的如果不行的话，卷三118瓶子会放到作品相关栏里去。）
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却说吴国母虽然只是跑来夷州看女儿的，但只要是稍微有点脑子的人，都明白吴国母也肯定会做些外交使节该做的事。这可不是说吴国母会像一般的使节那样有事没事的就去和陆仁谈点什么，而是说吴国母跟着孙尚香在夷州游玩的时候，肯定会带着一些在夷州进行考查的心思。
当然了，如果是一般的考查活动，孙权在与陆仁和谈之后所派出来的使节也没少做，按道理来说也用不着人堂堂的吴国母老太太来做这种事。但是吧，吴国母毕竟不是什么官员，而且平时都是呆在深官之中，对许许多多的事本身并不怎么了解。可也正是因为如此，这位老太太在看待一些事情的时候会有着自己的观点。
就比如说现在和孙尚香坐在一起看球赛的事吧。陆仁搞出来的商社联赛都好几年了，孙权派来的使节也没少见过，但回江东之后也无非就是当成个新鲜事说一说而已，了不起再加上一句诸如“陆仁以此球戏而娱民众”而已，对里面更深层次的东西不太可能会去想得太多和多说什么。
这到不是说以使节的能力会看不出来，而是这些正式的使节受限于他们的身份地位，对很多东西会看不到，然后就形成了一种“灯下黑”的情况，与使节的能力无关。事实上这些能成为孙权派出的使节的家伙，哪个又会是省油的灯？
可吴国母的情况却并非如此。这老太太到夷州来可以说纯淬就是来玩的，如果是找个现代的词汇来形容的话到有点像是“深入基层”的“下放”，接触到的方方面面也就更多了一些。而且由于不是什么正式的使节，考虑问题的时候不会像正式的使节那样，所以能够看到和想到的也会多上一些。
所以在现在这个时候，一个小小的“猜球”纸片，吴国母看到的是陆仁对经济方面的掌控与精巧的利用方式，由此还可以延伸出来一些什么能延伸出来什么不是吴国母能想得到的，但很多时候人需要的只是一个灵感、一个由头，吴国母相信只要自己回去的时候把自己想到的一点由头向孙权说明一下，孙权和孙权的幕僚们自然就可以在这个灵感的启发之下做得更好。
就比如说这小小的“猜球”活动，吴国母就觉得回去之后可以让孙权适当的借鉴一下。天下大乱多年，江东这边受到的影响其实还算是少的，但是乱七明和精神文明要一起抓”，只不过那个时候的陆仁还没到达某个层面，自己混好了并且能交差就行了，多的事没去想过。但是后来陆仁成为了夷州之主，就知道很多事自己必须得抓起来了。
咳咳，那些扯得有点远了，反正陆仁知道他如果想达到自己预定的那个目标的话，就绝对不能把民众当成猪来养，而是要把民众们精神层面上的东西给激发出来。除了让民众们有一个好的生活条件之外，还必须要有精神层面上的依附感和认同感。
好像扯得还是有点远？算了，说点乱糟糟的吧。
从统治方面来说，陆仁需要取悦民众来取得认同感。而搞这些乱七明给推广出去。
英语在后世为什么有那么多的流通地区？还不是被殖民策略给闹的？而陆仁虽然说自己的身世记忆早已模糊不清，却也知道自己在中学时期碰上英语课就头大。现在自己有了这样的机会，也想试试能不能让汉语也成为许多地区的官方语言，让后来的外国人也卷起舌头来学咱们华夏的四气变化
而足球这玩意儿，本身在世界各地的文明之中都有类似的活动的存在，像是在美洲地区就有一种古代足球，本身是一种向太阳神献祭的活动，规则和场地则不大相同，但最根本之处就是只能用脚踢。
再在欧洲，则流行一种应该说是村庄之间的“村庄橄榄球”？两个村庄之间在各自的村中的某个地方挂好一个有靶心标识的木牌，然后从双方村庄的交界处开始，双方村庄的人员无论是男女老幼都一起上阵，对那个球你争我抢，想尽办法的要把球砸中对方的靶心。而在抢夺球的时候，成百上千的人那打橄榄球一般的架势呵呵！
而且由于地方太大没有限界，加之参与的人员众多，闹上个两天三天都很平常。不过总体上来说，这种“村庄橄榄球”到更像是一种用球类游戏来进行村庄的军事训练的活动。
又扯远了，反正陆仁相信只要自己这里有行动，那么自己这里相对来说有着完整而成熟的规则的体育活动，应该很容易为外界所接受。后世的世界杯在某种程度上能和奥运会叫板，这不就是一个很好的说明吗？或许在某些人看来，这不过就是一种玩的东西，可陆仁明白向外殖民绝不仅仅是征服土地那么简单，更多的还是要在文化层面上进行征服。再直白一点的说，就是征服的不能仅仅是土地，还要征服文化。而这些简单易懂的体育活动，又何尝不是一种更容易让人们所接受的文化方式？
好吧，那些都太远了，还是扯回球场这里来。
可能很少有人知道，华夏汉代的蹴鞠，其实在许多的规则上与现代足球十分相似，甚至可以说只要把“蹴城”和六个低矮的球门去掉，换成现代的球场和球门，再把六攻六守的球员规定方式换成现代的十一人，那么汉代的蹴鞠士卒直接就能上场踢现代足球当然这么说有些夸张，但至少可以说明吴国太这会儿看着球赛，不怎么需要孙尚香进行说明就能看得懂。
而且吴国母跟着孙坚父子三人也没少看过汉代蹴鞠，所以真要论起来吴国母对蹴鞠也算是上是半个内行人仕，看得出这里面的一些门道，这也是为什么吴国母原本喜欢清静的性格，这会儿才看了不久就能看得入迷的原因之一，只不过多多少少的还带着些蹴鞠就是军事训练的心思，对赛场边上解说员那唾沫横飞、激/情万分的解说，吴国母偶尔的也会皱一皱眉，心说这解说员你他喵的懂个啥？球员的某些动作你不懂就别乱说行不行，那可是在战场上能救命的动作好不好？
正是因为带着这种有训练意义的心思，吴国母看这些球员的目光也就很有些不同。比如说某球员高速盘带冲刺的时候，吴国母就会联想起士卒的举械冲锋什么的。再将球员们的身体状况和这老太太所能看到的一些江东士卒一比较，老太太就只能在心中默默的摇头，心说江东士卒的身体条件比起人家可真是差得太远了其实这都哪跟哪啊？球场上的球员都是练过的，而江东的士卒都是当时府兵制下的产物，说得难听点就是标准的“拿起武器就是兵，拿起锄头就是民”，你老太太拿普通平民去和人家专门练过的人比，比个毛线啊！不郁闷死你才怪了！
正是因为带着这种有训练意义的心思，吴国母看这些球员的目光也就很有些不同。比如说某球员高速盘带冲刺的时候，吴国母就会联想起士卒的举械冲锋什么的。再将球员们的身体状况和这老太太所能看到的一些江东士卒一比较，老太太就只能在心中默默的摇头，心说江东士卒的身体条件比起人家可真是差得太远了其实这都哪跟哪啊？球场上的球员都是练过的，而江东的士卒都是当时府兵制下的产物，说得难听点就是标准的“拿起武器就是兵，拿起锄头就是民”，你老太太拿普通平民去和人家专门练过的人比，比个毛线啊！不郁闷死你才怪了！
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当然了，如果是一般的考查活动，孙权在与陆仁和谈之后所派出来的使节也没少做，按道理来说也用不着人堂堂的吴国母老太太来做这种事。但是吧，吴国母毕竟不是什么官员，而且平时都是呆在深官之中，对许许多多的事本身并不怎么了解。可也正是因为如此，这位老太太在看待一些事情的时候会有着自己的观点。
就比如说现在和孙尚香坐在一起看球赛的事吧。陆仁搞出来的商社联赛都好几年了，孙权派来的使节也没少见过，但回江东之后也无非就是当成个新鲜事说一说而已，了不起再加上一句诸如“陆仁以此球戏而娱民众”而已，对里面更深层次的东西不太可能会去想得太多和多说什么。
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可吴国母的情况却并非如此。这老太太到夷州来可以说纯淬就是来玩的，如果是找个现代的词汇来形容的话到有点像是“深入基层”的“下放”，接触到的方方面面也就更多了一些。而且由于不是什么正式的使节，考虑问题的时候不会像正式的使节那样，所以能够看到和想到的也会多上一些。
所以在现在这个时候，一个小小的“猜球”纸片，吴国母看到的是陆仁对经济方面的掌控与精巧的利用方式，由此还可以延伸出来一些什么能延伸出来什么不是吴国母能想得到的，但很多时候人需要的只是一个灵感、一个由头，吴国母相信只要自己回去的时候把自己想到的一点由头向孙权说明一下，孙权和孙权的幕僚们自然就可以在这个灵感的启发之下做得更好。
就比如说这小小的“猜球”活动，吴国母就觉得回去之后可以让孙权适当的借鉴一下。天下大乱多年，江东这边受到的影响其实还算是少的，但是乱七明和精神文明要一起抓”，只不过那个时候的陆仁还没到达某个层面，自己混好了并且能交差就行了，多的事没去想过。但是后来陆仁成为了夷州之主，就知道很多事自己必须得抓起来了。
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可能很少有人知道，华夏汉代的蹴鞠，其实在许多的规则上与现代足球十分相似，甚至可以说只要把“蹴城”和六个低矮的球门去掉，换成现代的球场和球门，再把六攻六守的球员规定方式换成现代的十一人，那么汉代的蹴鞠士卒直接就能上场踢现代足球当然这么说有些夸张，但至少可以说明吴国太这会儿看着球赛，不怎么需要孙尚香进行说明就能看得懂。
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