第238章 战争之益
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战争不是比赛，讲究公平公正公开，战争就是为了胜利，想法设法的为自己谋取胜利，谋取利益。
于是夏鸿升笑着摇了摇头，说道：“魏大人，您读过圣人之书，听过先贤之言，知道自己应该怎么做，知道君子喻于义而小人反是。可那些百姓呢？他们大多数连字都不认识，不晓得什么君子之言小人之行的，不晓得什么圣人先贤的。他们只知道种田可以获得粮食，粮食又能果腹，于是他们便辛勤劳作，种植庄稼。若是没有这饱腹之利，谁又会去事话农桑？怎么就没见过有人去种植狗尾巴草呢？！利是恒久存在的，是驱使人们做出某些事情某些行为之根本动力。而道义则是对自我的约束。正因为我们深受圣贤教导，懂的君子与小人的道理，所以我们才知道不能见利而忘义。小到百姓辛苦农桑，是因为饱暖之利，大到荡灭突厥，是因为安国之利，这怎的不是一个利字？如今能灭突厥而利百姓，又有何不可？”
“即便如你所言，所利者且先不谈，可战乱纷争又有何利可获？你可知道，一旦朝廷作战，军府男丁召而入伍，青壮劳力充入军中，田地无人耕种，百姓却仍需缴粮纳税，负担更甚，得到了什么好处？反而是战祸越多，百姓越苦，朝廷越穷，天下越乱，又何利之有？！”魏征据理反驳，那副较真的样子一点儿也没有平日里对待夏鸿升时的亲切劲儿了。
夏鸿升也不愿意在这时候妥协，于是又说道：“的确，魏大人说的很对，不良的战争会让国家越来越穷，百姓越来越苦，一如当年隋炀帝三征高丽的战事。可要知道。战争不仅仅只会消耗财富，还同样能够带来无数的财富。咱们就拿突厥人来说吧，突厥人为何会屡屡南下犯我疆界，生杀掠夺？是突厥人闲着没事所以活动身体的么？还不是因为通过南下叩关，突厥人可以得到不少的财富？！劫掠了男丁，回去可以充当奴隶。替他们耕种干活；劫掠了女人，回去可以被他们肆意蹂躏，增加他们的人口；缴获了兵器，回去可以分发给战士，让他们再去劫掠更多的东西回来。突厥南下，战胜了固然可以侵占更多的土地、良田、马匹、人口就算是战败了，中原之国也会为了彰显圣人恩德，不仅不予以惩罚，反而送其金银牛马。这又获得了一大笔的财富。正是因为南下叩关能够获得如此多的好处，所以突厥人才屡教而不改，草原上人人都愿意作战，愿意去攻打、劫掠大唐，不仅不害怕，还以此为荣，谁能劫掠的多，谁就是勇士。这就是战争给突厥人带来的财富。魏大人何以说战争不能带来利益好处呢？！”
“讲下去，朕想要听听。夏卿如何使我大唐百姓，从攻伐突厥之中获得好处。”这一次没有等魏征开口，李世民便接下了话头，问道。
夏鸿升躬身行了一礼：“是，陛下。突厥人能够掠夺，咱们的军队也能掠夺。战败了突厥。可以掠夺回来大量的牛羊。这些牛羊完全可以分给出征的军户，以其功劳大小，分于不同的数量。等战争完毕，军户们卸甲归田，便可牵回去牛羊数头。牛可以耕田，羊可以果腹，皮可以制作衣物，马可以再上战场。战败了，突厥的土地就也是咱们大唐的了。完全可以迁民过去，只要愿意迁过去，就给他几十头牛，几十头羊，给他几十亩地的，不愁没人愿意去。如此一来，突厥之地全都为我汉民所用，俨然大唐又一道耳，几代人之后，谁还知道这片地上曾经有过一个突厥？根本就没有突厥啦！有的只是大唐的一个道，哪里还会有犯边叩关的事情？”
夏鸿升向太极殿中的一干大臣们朗声继续说道：“那您可能要问我了，那那些突厥人哪里去了？陛下，突厥人屡屡犯关，烧杀抢掠，罪大恶极，且不思悔改，是断然不能放了他们的，不然就是放虎归山。所以这些突厥人咱们不放，百姓不是要服徭役么？开山、修路、采矿、做工、建筑这些都是需要百姓劳力的地方。突厥人身体强壮，力气大的多，咱们为什么不能用这些突厥俘虏去代替了百姓了徭役？繁重、劳累的徭役交给俘虏去做，百姓只需要做一些不太重的徭役。如此一来，百姓的负担就极大的减轻了啊。百姓富裕了，有田有地有耕牛，还不用服徭役，那就真的安居乐业了，就心满意足了，还会有所怨言么？有了这么些好处，还会反对朝廷的战争么？不会了，百姓从战争中获得了实打实的好处，尝到了甜头，就不会再反对，再抱怨，说不定还会盼望着朝廷再同谁赶紧开战，通力支持朝廷胜利，然后获得了土地分给他们，获得了战俘替他们服徭役。这样的战争，岂不是越打百姓越轻松，越富裕。百姓富裕了，国家也就富裕了，百姓也同国家更加一心了，这样的国家还会有敌手么？所以就更加容易取得胜利了。这就形成了一个良性的循环，这样的战争才是有意义的战争，才是一个国家应该做到的战争！陛下，内圣外王，圣人教导我们的道德良善与仁义礼智信，是针对咱们自己人的，可对方若是敌人，那便要行那王霸之道啊！”
太极殿里面鸦雀无声，众人都惊愕的看着夏鸿升，他说出来的话实在是太令人震惊了，他们完全没有想到过，战乱居然还能够有如此般往好处的作用。可一时间又觉得夏鸿升说的很有道理，突厥人不止是突厥人，还有曾经的匈奴人，曾经的铁勒人，曾经在那片草原上称霸的所有人，他们为什么都那么喜欢劫掠汉人城镇？以至于不管被打的多狼狈，被杀的多惨绝，甚至于不管是谁在这片草原上当了家，就都改不了劫掠中原的毛病！今日听了夏鸿升之言，方才惊觉恍然，果然如此，每劫掠一次，每战争一次，就能够让他们获得许多的好处，正是这些好处，驱使着草原上一代又一代的人继续去劫掠，去叩关！
说完之后，夏鸿升自己也是心潮汹涌，激动澎湃，微微的喘着粗气。自古以来，中国所有的战争全都是为了报仇、为了地位、为了雪耻、为了赶走侵略者太多太多的理由，里面却唯独全然没有一个理由是为了财富，为了好处，为了利益！这样的战争，不越打越穷才怪！
反观后世里，随着新航路的开辟，大航海时代的降临，西方的枪火随着航船，在从东方传过去的指南针的指领下，开始对全世界所有他们的航船能够到达的地方进行殖民战争，如同关内道的蝗群一般，所过之处，无不成为他们利益瓜分后的残渣！而这些殖民帝国，却全都成为了富裕而先进的列强！
强权即是真理，内圣而外王！殖民主义和帝国主义，才是大唐今后对待其他敌对国家的时候，应该有的教条！
李世民大约是心里受到了很大的触动，随后也没有再同那些大臣再行商议，只是说自己仍需好好考虑一下该如此处置此事，便叫众人退下了。
夏鸿升知道，自己今日的一番话，会让李世民对于战争有一个全然不同于以往的认识，而这，必将在李世民这个雄才大略的帝王心中开辟出一个关于战争的新的世界。
众人一路上都没有怎么说话，一直低头沉思着。夏鸿升知道自己的这番话是有些太过超前了。今天没有人跳出来指着自己说自己有辱圣人道，有辱儒家教诲，就已经算是幸运的了。不敢想象倘若今天的这群人里面要是有褚遂良之类的腐儒，会是怎样的一番场景。今日的这番话若是传了出去，恐怕自己会被那帮儒生给骂死，被那些言官给弹劾的头都抬不起来吧。
夏鸿升摇摇头苦笑了一下，可是不说却又憋屈。为什么每次打了胜仗之后，反而要给战败的一方金银牛马财帛，还放归俘虏，让他们重新回去修养生意，重新再次侵略呢？就为了那天朝上国圣人之训的面子？被劫掠的汉民，被杀死的唐人，为了战胜他们而献出了生命的那些将士，难道就该白死了么？！就为了一个所谓的圣人恩德，那些牺牲了的性命就要变得毫无意义么？！
夏鸿升朝前看看，然后几步追上了魏征，躬身行了一礼，说道：“魏伯伯，方才大殿之中，小侄心中冲动，言语之间多有冒犯，还请魏伯伯恕罪。”
“罢了，都是为陛下，为大唐谋划，老夫怎会跟你置气。”魏征摆了摆手，然后又不禁问道：“不过，静石啊，你如今也算是儒林名士，却为何有如此违背圣人之言的话呢？尔心中所想，又是如何？”
夏鸿升再次躬身，答道：“回伯伯的话，小侄不才，有面皮两张，一曰君子，一曰小人，君子见我，自然以君子见之，小人见我，自然以小人见之。他突厥是何等货色，小侄对其便是何样脸色。孔老夫子曾言，以德报德，以直报怨！”()
战争不是比赛，讲究公平公正公开，战争就是为了胜利，想法设法的为自己谋取胜利，谋取利益。
于是夏鸿升笑着摇了摇头，说道：“魏大人，您读过圣人之书，听过先贤之言，知道自己应该怎么做，知道君子喻于义而小人反是。可那些百姓呢？他们大多数连字都不认识，不晓得什么君子之言小人之行的，不晓得什么圣人先贤的。他们只知道种田可以获得粮食，粮食又能果腹，于是他们便辛勤劳作，种植庄稼。若是没有这饱腹之利，谁又会去事话农桑？怎么就没见过有人去种植狗尾巴草呢？！利是恒久存在的，是驱使人们做出某些事情某些行为之根本动力。而道义则是对自我的约束。正因为我们深受圣贤教导，懂的君子与小人的道理，所以我们才知道不能见利而忘义。小到百姓辛苦农桑，是因为饱暖之利，大到荡灭突厥，是因为安国之利，这怎的不是一个利字？如今能灭突厥而利百姓，又有何不可？”
“即便如你所言，所利者且先不谈，可战乱纷争又有何利可获？你可知道，一旦朝廷作战，军府男丁召而入伍，青壮劳力充入军中，田地无人耕种，百姓却仍需缴粮纳税，负担更甚，得到了什么好处？反而是战祸越多，百姓越苦，朝廷越穷，天下越乱，又何利之有？！”魏征据理反驳，那副较真的样子一点儿也没有平日里对待夏鸿升时的亲切劲儿了。
夏鸿升也不愿意在这时候妥协，于是又说道：“的确，魏大人说的很对，不良的战争会让国家越来越穷，百姓越来越苦，一如当年隋炀帝三征高丽的战事。可要知道。战争不仅仅只会消耗财富，还同样能够带来无数的财富。咱们就拿突厥人来说吧，突厥人为何会屡屡南下犯我疆界，生杀掠夺？是突厥人闲着没事所以活动身体的么？还不是因为通过南下叩关，突厥人可以得到不少的财富？！劫掠了男丁，回去可以充当奴隶。替他们耕种干活；劫掠了女人，回去可以被他们肆意蹂躏，增加他们的人口；缴获了兵器，回去可以分发给战士，让他们再去劫掠更多的东西回来。突厥南下，战胜了固然可以侵占更多的土地、良田、马匹、人口就算是战败了，中原之国也会为了彰显圣人恩德，不仅不予以惩罚，反而送其金银牛马。这又获得了一大笔的财富。正是因为南下叩关能够获得如此多的好处，所以突厥人才屡教而不改，草原上人人都愿意作战，愿意去攻打、劫掠大唐，不仅不害怕，还以此为荣，谁能劫掠的多，谁就是勇士。这就是战争给突厥人带来的财富。魏大人何以说战争不能带来利益好处呢？！”
“讲下去，朕想要听听。夏卿如何使我大唐百姓，从攻伐突厥之中获得好处。”这一次没有等魏征开口，李世民便接下了话头，问道。
夏鸿升躬身行了一礼：“是，陛下。突厥人能够掠夺，咱们的军队也能掠夺。战败了突厥。可以掠夺回来大量的牛羊。这些牛羊完全可以分给出征的军户，以其功劳大小，分于不同的数量。等战争完毕，军户们卸甲归田，便可牵回去牛羊数头。牛可以耕田，羊可以果腹，皮可以制作衣物，马可以再上战场。战败了，突厥的土地就也是咱们大唐的了。完全可以迁民过去，只要愿意迁过去，就给他几十头牛，几十头羊，给他几十亩地的，不愁没人愿意去。如此一来，突厥之地全都为我汉民所用，俨然大唐又一道耳，几代人之后，谁还知道这片地上曾经有过一个突厥？根本就没有突厥啦！有的只是大唐的一个道，哪里还会有犯边叩关的事情？”
夏鸿升向太极殿中的一干大臣们朗声继续说道：“那您可能要问我了，那那些突厥人哪里去了？陛下，突厥人屡屡犯关，烧杀抢掠，罪大恶极，且不思悔改，是断然不能放了他们的，不然就是放虎归山。所以这些突厥人咱们不放，百姓不是要服徭役么？开山、修路、采矿、做工、建筑这些都是需要百姓劳力的地方。突厥人身体强壮，力气大的多，咱们为什么不能用这些突厥俘虏去代替了百姓了徭役？繁重、劳累的徭役交给俘虏去做，百姓只需要做一些不太重的徭役。如此一来，百姓的负担就极大的减轻了啊。百姓富裕了，有田有地有耕牛，还不用服徭役，那就真的安居乐业了，就心满意足了，还会有所怨言么？有了这么些好处，还会反对朝廷的战争么？不会了，百姓从战争中获得了实打实的好处，尝到了甜头，就不会再反对，再抱怨，说不定还会盼望着朝廷再同谁赶紧开战，通力支持朝廷胜利，然后获得了土地分给他们，获得了战俘替他们服徭役。这样的战争，岂不是越打百姓越轻松，越富裕。百姓富裕了，国家也就富裕了，百姓也同国家更加一心了，这样的国家还会有敌手么？所以就更加容易取得胜利了。这就形成了一个良性的循环，这样的战争才是有意义的战争，才是一个国家应该做到的战争！陛下，内圣外王，圣人教导我们的道德良善与仁义礼智信，是针对咱们自己人的，可对方若是敌人，那便要行那王霸之道啊！”
太极殿里面鸦雀无声，众人都惊愕的看着夏鸿升，他说出来的话实在是太令人震惊了，他们完全没有想到过，战乱居然还能够有如此般往好处的作用。可一时间又觉得夏鸿升说的很有道理，突厥人不止是突厥人，还有曾经的匈奴人，曾经的铁勒人，曾经在那片草原上称霸的所有人，他们为什么都那么喜欢劫掠汉人城镇？以至于不管被打的多狼狈，被杀的多惨绝，甚至于不管是谁在这片草原上当了家，就都改不了劫掠中原的毛病！今日听了夏鸿升之言，方才惊觉恍然，果然如此，每劫掠一次，每战争一次，就能够让他们获得许多的好处，正是这些好处，驱使着草原上一代又一代的人继续去劫掠，去叩关！
说完之后，夏鸿升自己也是心潮汹涌，激动澎湃，微微的喘着粗气。自古以来，中国所有的战争全都是为了报仇、为了地位、为了雪耻、为了赶走侵略者太多太多的理由，里面却唯独全然没有一个理由是为了财富，为了好处，为了利益！这样的战争，不越打越穷才怪！
反观后世里，随着新航路的开辟，大航海时代的降临，西方的枪火随着航船，在从东方传过去的指南针的指领下，开始对全世界所有他们的航船能够到达的地方进行殖民战争，如同关内道的蝗群一般，所过之处，无不成为他们利益瓜分后的残渣！而这些殖民帝国，却全都成为了富裕而先进的列强！
强权即是真理，内圣而外王！殖民主义和帝国主义，才是大唐今后对待其他敌对国家的时候，应该有的教条！
李世民大约是心里受到了很大的触动，随后也没有再同那些大臣再行商议，只是说自己仍需好好考虑一下该如此处置此事，便叫众人退下了。
夏鸿升知道，自己今日的一番话，会让李世民对于战争有一个全然不同于以往的认识，而这，必将在李世民这个雄才大略的帝王心中开辟出一个关于战争的新的世界。
众人一路上都没有怎么说话，一直低头沉思着。夏鸿升知道自己的这番话是有些太过超前了。今天没有人跳出来指着自己说自己有辱圣人道，有辱儒家教诲，就已经算是幸运的了。不敢想象倘若今天的这群人里面要是有褚遂良之类的腐儒，会是怎样的一番场景。今日的这番话若是传了出去，恐怕自己会被那帮儒生给骂死，被那些言官给弹劾的头都抬不起来吧。
夏鸿升摇摇头苦笑了一下，可是不说却又憋屈。为什么每次打了胜仗之后，反而要给战败的一方金银牛马财帛，还放归俘虏，让他们重新回去修养生意，重新再次侵略呢？就为了那天朝上国圣人之训的面子？被劫掠的汉民，被杀死的唐人，为了战胜他们而献出了生命的那些将士，难道就该白死了么？！就为了一个所谓的圣人恩德，那些牺牲了的性命就要变得毫无意义么？！
夏鸿升朝前看看，然后几步追上了魏征，躬身行了一礼，说道：“魏伯伯，方才大殿之中，小侄心中冲动，言语之间多有冒犯，还请魏伯伯恕罪。”
“罢了，都是为陛下，为大唐谋划，老夫怎会跟你置气。”魏征摆了摆手，然后又不禁问道：“不过，静石啊，你如今也算是儒林名士，却为何有如此违背圣人之言的话呢？尔心中所想，又是如何？”
夏鸿升再次躬身，答道：“回伯伯的话，小侄不才，有面皮两张，一曰君子，一曰小人，君子见我，自然以君子见之，小人见我，自然以小人见之。他突厥是何等货色，小侄对其便是何样脸色。孔老夫子曾言，以德报德，以直报怨！”()