第765章 因果论
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所以秦风的这话一说出来，所有人都被震惊了。
“夏前辈。”秦风回过神来，看着夏雪。
“秦风小子，你准备怎么来斩断我们之间的因果？”夏雪此刻也十分的好奇，想要斩断因果，可不是件简单的事情，自己活了上千年的时间，都没有见过有人成功斩断因果的修士存在。
“夏前辈，这个就不用你担心了。”秦风听闻，微微一笑的说到。
“喔？这么有把握？”
“夏前辈等下就知道了。”
秦风故作神秘的说道。
“好，那我就等下瞧瞧。”
“可以，夏前辈，那我们就准备吧！”秦风也不是含糊的人，说做就做。
斩断因果对于其他风水修饰来说，可能难如登天，但是对于风水传奇后期大圆满境界来说，并不算什么难事。
之前在山门的时候，山门的太上长老就能够斩断因果。
没错，风水界中，斩断因果最好最佳的办法，那就是用气运来斩断因果。
这就是最简单的办法，对于一般风水修士来说，气运这东西，看不见摸不着，再着，气运对于风水修士来说，可是好东西，本身就具有抵抗因果的效果。
可是对于秦风来说，气运这东西，足够。
虽然说，要积累无上气运和功德，去晋升到无上境界，但是，站短和夏雪的因果这点气运，还是有的。
所以，这点对于秦风来说，并不算什么困难。
随后，一行人就直接前往山峰上去。
这山峰确实没有被布置什么阵法。
几个老不死的，只是将这山峰挖坑了一些。
在一个冰雪覆盖的石头移开之后，在秦风面前就出现了一条通道。
几个人走了进去。
“秦风，开始吧。”
夏雪直接开始说话。
“嗯。”
秦风没有多说什么，直接开始布置起来。
斩断因果所要布置的阵法并没有什么，其实很简单，基本上，只要有一定修为境界的风水修士，都能够布置出来，因为最为关键的还是气运。
秦风身上有着国运存在，只需要一丝丝的国运，就能够斩断这因果。
他之所以没有使用这些国运，其实就是为了这个目的。
“秦风，准备好就开始吧，不要顾忌我们这几个老家伙。风水界已经上千年的时间，没有修士踏入到无上境界了，你是最有天赋的一个人，也是最有希望的一个人，所以，加油。”
夏雪难得矫情一回，慎重的对着秦风开口说道着。
“夏前辈，你放心，这一次我已经准备好了。”
秦风从容面对。
他自己的心里清楚的很，留给自己的时间不多了。
这种感觉十分的强烈，不知道为什么，脑海中总是出现这样的一个感觉。
再次压制住这个念头。
秦风眯着双眼，瞳孔收缩，准备开始行动起来。
秦风单手一挥，一道白色的光芒，突如的出现在秦风的掌心之中。
这道白色的光芒，仔细一看，犹如丝丝流水，在掌心内流动着。
这就是气运。
身后一旁观看的几个老不死，看到秦风的这一手，心中也是震撼万分，
掌控气运，这果然是传奇后期大圆满才拥有的能力。
气运这东西，看不见摸不着，就算是风水修士，也无法去掌控，别说掌控，就算是感知，都无法感知到。
风水界中，传闻，只有接触到无上境界，才能够彻底的掌控这气运功德。
而传奇后期大圆满，其实就是半步踏入了无上境界，所以才能够掌控气运。
而要掌控功德，那就必须得踏入到无上境界。
秦风掌心的白色光芒，气运翻滚。
这一丝丝的国运之气，带有一股特殊的气质。
斩断因果，用气运来斩断，这其中的玄奥，一两句话是说不清楚的。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果。
但又不同于宿命论。
古语有云：不是不报，时候未到。
因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若。
就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。
佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。
缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。
一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”。
秦风知道。
所谓斩断因果，走的是佛教的办法。
这也是秦风的修习功法所决定的。
梅山一脉的秘术，以及风水术法的传承，基本上是道家的。
想要斩断天数，那可比斩断因果要难许多。
秦风也清楚，佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。
六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。
四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。
五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
秦风脑海中构思着，同时双手也没有停下来。
掌心内的气运，直接灌注到盘膝而坐的夏雪头顶之上。
顿时，在这刹那，一道气场波动，直接散发开来。
……
所以秦风的这话一说出来，所有人都被震惊了。
“夏前辈。”秦风回过神来，看着夏雪。
“秦风小子，你准备怎么来斩断我们之间的因果？”夏雪此刻也十分的好奇，想要斩断因果，可不是件简单的事情，自己活了上千年的时间，都没有见过有人成功斩断因果的修士存在。
“夏前辈，这个就不用你担心了。”秦风听闻，微微一笑的说到。
“喔？这么有把握？”
“夏前辈等下就知道了。”
秦风故作神秘的说道。
“好，那我就等下瞧瞧。”
“可以，夏前辈，那我们就准备吧！”秦风也不是含糊的人，说做就做。
斩断因果对于其他风水修饰来说，可能难如登天，但是对于风水传奇后期大圆满境界来说，并不算什么难事。
之前在山门的时候，山门的太上长老就能够斩断因果。
没错，风水界中，斩断因果最好最佳的办法，那就是用气运来斩断因果。
这就是最简单的办法，对于一般风水修士来说，气运这东西，看不见摸不着，再着，气运对于风水修士来说，可是好东西，本身就具有抵抗因果的效果。
可是对于秦风来说，气运这东西，足够。
虽然说，要积累无上气运和功德，去晋升到无上境界，但是，站短和夏雪的因果这点气运，还是有的。
所以，这点对于秦风来说，并不算什么困难。
随后，一行人就直接前往山峰上去。
这山峰确实没有被布置什么阵法。
几个老不死的，只是将这山峰挖坑了一些。
在一个冰雪覆盖的石头移开之后，在秦风面前就出现了一条通道。
几个人走了进去。
“秦风，开始吧。”
夏雪直接开始说话。
“嗯。”
秦风没有多说什么，直接开始布置起来。
斩断因果所要布置的阵法并没有什么，其实很简单，基本上，只要有一定修为境界的风水修士，都能够布置出来，因为最为关键的还是气运。
秦风身上有着国运存在，只需要一丝丝的国运，就能够斩断这因果。
他之所以没有使用这些国运，其实就是为了这个目的。
“秦风，准备好就开始吧，不要顾忌我们这几个老家伙。风水界已经上千年的时间，没有修士踏入到无上境界了，你是最有天赋的一个人，也是最有希望的一个人，所以，加油。”
夏雪难得矫情一回，慎重的对着秦风开口说道着。
“夏前辈，你放心，这一次我已经准备好了。”
秦风从容面对。
他自己的心里清楚的很，留给自己的时间不多了。
这种感觉十分的强烈，不知道为什么，脑海中总是出现这样的一个感觉。
再次压制住这个念头。
秦风眯着双眼，瞳孔收缩，准备开始行动起来。
秦风单手一挥，一道白色的光芒，突如的出现在秦风的掌心之中。
这道白色的光芒，仔细一看，犹如丝丝流水，在掌心内流动着。
这就是气运。
身后一旁观看的几个老不死，看到秦风的这一手，心中也是震撼万分，
掌控气运，这果然是传奇后期大圆满才拥有的能力。
气运这东西，看不见摸不着，就算是风水修士，也无法去掌控，别说掌控，就算是感知，都无法感知到。
风水界中，传闻，只有接触到无上境界，才能够彻底的掌控这气运功德。
而传奇后期大圆满，其实就是半步踏入了无上境界，所以才能够掌控气运。
而要掌控功德，那就必须得踏入到无上境界。
秦风掌心的白色光芒，气运翻滚。
这一丝丝的国运之气，带有一股特殊的气质。
斩断因果，用气运来斩断，这其中的玄奥，一两句话是说不清楚的。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果。
但又不同于宿命论。
古语有云：不是不报，时候未到。
因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若。
就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。
佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。
缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。
一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”。
秦风知道。
所谓斩断因果，走的是佛教的办法。
这也是秦风的修习功法所决定的。
梅山一脉的秘术，以及风水术法的传承，基本上是道家的。
想要斩断天数，那可比斩断因果要难许多。
秦风也清楚，佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。
六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。
四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。
五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。
秦风脑海中构思着，同时双手也没有停下来。
掌心内的气运，直接灌注到盘膝而坐的夏雪头顶之上。
顿时，在这刹那，一道气场波动，直接散发开来。
……