第223章 仙凡
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出来的时候已经到了后晌，众弟子都散归下院，小园中静阒无人，房门都悄然闭着。
明钦见谭凝紫步履甚快，料想秦素晖或许不在园中，顾不得前去说明，便跟在她身后溜了出去。
两人往时有些芥蒂，谭凝紫性情孤冷、少言寡语，明钦不愿蓄意讨好，因此话不甚多。这回她忽的通情达理起来，明钦心情好转之余，态度不觉太为改观。
“听说南疆战事胶葛，道门灵器威力巨大，师姐虽是道法高强，也须小心在意。最好不要跟有鼻国的蛮兵短兵相接。”
谭凝紫微微失笑，轻嗤道：“我这回南下本就是了为援助苍梧毅族的，不和有鼻国作战，难道还躲着看戏不成？”
明钦摇头道：“管夷吾三战三走，知者不会以为他胆怯。倘若他不惜性命，又哪里有后来九合诸侯，一匡天下的桓公霸业呢？”
谭凝紫怔了一怔，那知己不消说是鲍叔牙，管鲍、俞钟都是千古称赏的知交美谈，他不勉励自己努力进取，反而劝她善自保全，既是冠着知己之名，倒也不是把她志气看小了。
“管仲乃将相之才，我不过是个过河卒子，只有尽我所能罢了。”
明钦笑道：“人说南疆瘴疠重重，且又毒虫猛兽很多，往往能杀人于无形，师姐可要善自爱惜呀。”
谭凝紫黛眉微凝，修道之人浸淫于术法刀剑之中，大抵没有特别怯战的。但那毒虫猛兽之类让人望而生惧的着实不少，尤其仙道日益昌明，将四灵遗裔都赶到深山恶林之中，几乎不通闻问，应对能力不免差了许多。
“你才来天界多久，几时又去过南疆了，乱道什么传闻，既然你对南疆这么熟悉，不如我向师尊请示一下，让你跟我一道南下。”
明钦唬了一跳，更不敢说这些传闻都是从杜芳惜那里听来的，支吾道：“小弟术法低微，只恐拖累了师姐，师姐你英姿天挺，定可马到成功。”
两人绕到后山沿着山路向峰顶走去，后山云遮雾罩的十分峻拔，相应的更少人迹，寻常弟子也都不会到这里来，行了数里山路，天色已经完全昏黑下来，一轮山月洒下淡淡的月光，山野间松风阵阵，大是清寂。
“这里很少有人来，小心脚下。”谭凝紫拂开道边的枯枝，轻轻叹道：“我不到十岁就来峰上随师傅学道，在师门中也算是勤勉用心的了。可是跟云师叔一比，却又差得远了。她在接天崖参悟‘摩崖石刻’多年，甫一回山就搬到人迹罕至的峰顶居住，似这般遗世独立的心性才可望长生大道。相比之下我这些年难以寸进也就不足为奇了。”
“云师叔的进境固然是高。平心而论，师姐的修为也是难能可贵了。”明钦感慨的道：“像你这般年纪，能迈入真人境界的应该是寥若辰星了吧。若是在凡间，即便有仙师传授也得一甲子以上的修行才能得此境界呢。”
“我还不是真人境界呢。”谭凝紫瞪了他一眼，没好气的道。
仙是一切功果的统称，所谓超凡脱俗，是三界生灵的高级形态。儒、释、道三教对其意蕴多有阐释。
佛陀说，‘周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼’。大约是因其地势不同而有所高下。鬼仙就是鬼灵，多出入幽冥，止于返生。人仙就是凡人中得传道法的，比如一些修行道派。神仙，从申从示，凡从示的都是和祭祀相关，享受香火贡俸的，申则是继长增高之意，因此神仙就是人仙中修成功果，得授仙箓的。
至于天仙、地仙渊源就深长了，换言之，神仙是现今天庭的当权者，天仙、地仙的地位或者更高，尤其天仙将三清、五老之流都涵纳其中，在三界格局中无疑有举足轻重的地位。
天仙和地仙起初并没有高下之分，易经上说天尊地卑，后世人受语境影响一望便以为天地有甚高下，其实也未必尽然。尊卑两字最初只是指高和低，仅是客观现实上的定义，心理上的褒贬必是历史变革中增附上去的。
西游记中有个镇元大仙，号称是地仙之祖，蓬仙三仙自称是神仙之宗，‘宗’的概念源于封建宗法，有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。神仙之宗就是说他们是神仙中一个世系。地仙之祖顾名思义是说三界的地仙都是从镇元子那里传下来的。
他何以有如此尊崇的地位，这中间大有缘故。要说盘古神王（即元始天王）和太元玉女开天辟地化生万物，在昆仑山创立神庭。最显赫的要算四大天尊和八大主神，皇天鸿钧、后土姜嫄，以及元始天尊和通天教主等人，本来轮不到镇元子来做地仙之祖。
到了四灵之世，争斗日繁，中间不乏有撼天毁地的，像共工怒触不周山，使天倾西北、地陷东南，必定不是偶然事件，好不容易祖龙统一了四灵，他又穷兵黩武，兵锋直指神庭。
因此帝俊迫于形势将神庭迁到天界，他是羽族主神，太阳之火，无疑天界是他的势力所在，且有银河天堑，易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在，帝俊便封镇元子为神都留守，镇守昆仑神庭。
其中曲折也不必细说，到了祖龙驾崩，龙族实力大为收缩，帝俊重光三界，神庭却难以迁返下界了。论起资历，镇元子当然是地仙之祖了，且‘人参果’是三界灵根，帝俊狼狈出逃的时候未及移植天界，此后便成了镇元子私家之物，分量也是极为可观的。
由此可见，五仙的划分并非纯以修为深浅来评判的，儒家有圣、贤，释家则有佛、菩萨等分法，都未经天庭颁定，难以得到普遍的适用。
一般来讲，三界生灵首先有仙凡之别，凡就是凡人，广言之，则为五虫，即羽、毛、鳞、介、昆，虽然其中也不乏道德高深的，然而并没有用。仙则称为种民，广言之，则为五仙，天、地、神、人、鬼，比较起来应该是在三界占统治地位。
人非生而知之者，这是千古不变的道理。且能推及一切生灵的。同样的，将相本无种，神仙亦同然。天地开辟以来，经过数千万年的物种混融，神灵血脉已经是万中无一了，像轩辕黄帝那样‘生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明’的人翻遍史册都很难找到了。所以一切神仙大抵从修行中来，修行之阶当然不得不妥为厘定。
出来的时候已经到了后晌，众弟子都散归下院，小园中静阒无人，房门都悄然闭着。
明钦见谭凝紫步履甚快，料想秦素晖或许不在园中，顾不得前去说明，便跟在她身后溜了出去。
两人往时有些芥蒂，谭凝紫性情孤冷、少言寡语，明钦不愿蓄意讨好，因此话不甚多。这回她忽的通情达理起来，明钦心情好转之余，态度不觉太为改观。
“听说南疆战事胶葛，道门灵器威力巨大，师姐虽是道法高强，也须小心在意。最好不要跟有鼻国的蛮兵短兵相接。”
谭凝紫微微失笑，轻嗤道：“我这回南下本就是了为援助苍梧毅族的，不和有鼻国作战，难道还躲着看戏不成？”
明钦摇头道：“管夷吾三战三走，知者不会以为他胆怯。倘若他不惜性命，又哪里有后来九合诸侯，一匡天下的桓公霸业呢？”
谭凝紫怔了一怔，那知己不消说是鲍叔牙，管鲍、俞钟都是千古称赏的知交美谈，他不勉励自己努力进取，反而劝她善自保全，既是冠着知己之名，倒也不是把她志气看小了。
“管仲乃将相之才，我不过是个过河卒子，只有尽我所能罢了。”
明钦笑道：“人说南疆瘴疠重重，且又毒虫猛兽很多，往往能杀人于无形，师姐可要善自爱惜呀。”
谭凝紫黛眉微凝，修道之人浸淫于术法刀剑之中，大抵没有特别怯战的。但那毒虫猛兽之类让人望而生惧的着实不少，尤其仙道日益昌明，将四灵遗裔都赶到深山恶林之中，几乎不通闻问，应对能力不免差了许多。
“你才来天界多久，几时又去过南疆了，乱道什么传闻，既然你对南疆这么熟悉，不如我向师尊请示一下，让你跟我一道南下。”
明钦唬了一跳，更不敢说这些传闻都是从杜芳惜那里听来的，支吾道：“小弟术法低微，只恐拖累了师姐，师姐你英姿天挺，定可马到成功。”
两人绕到后山沿着山路向峰顶走去，后山云遮雾罩的十分峻拔，相应的更少人迹，寻常弟子也都不会到这里来，行了数里山路，天色已经完全昏黑下来，一轮山月洒下淡淡的月光，山野间松风阵阵，大是清寂。
“这里很少有人来，小心脚下。”谭凝紫拂开道边的枯枝，轻轻叹道：“我不到十岁就来峰上随师傅学道，在师门中也算是勤勉用心的了。可是跟云师叔一比，却又差得远了。她在接天崖参悟‘摩崖石刻’多年，甫一回山就搬到人迹罕至的峰顶居住，似这般遗世独立的心性才可望长生大道。相比之下我这些年难以寸进也就不足为奇了。”
“云师叔的进境固然是高。平心而论，师姐的修为也是难能可贵了。”明钦感慨的道：“像你这般年纪，能迈入真人境界的应该是寥若辰星了吧。若是在凡间，即便有仙师传授也得一甲子以上的修行才能得此境界呢。”
“我还不是真人境界呢。”谭凝紫瞪了他一眼，没好气的道。
仙是一切功果的统称，所谓超凡脱俗，是三界生灵的高级形态。儒、释、道三教对其意蕴多有阐释。
佛陀说，‘周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼’。大约是因其地势不同而有所高下。鬼仙就是鬼灵，多出入幽冥，止于返生。人仙就是凡人中得传道法的，比如一些修行道派。神仙，从申从示，凡从示的都是和祭祀相关，享受香火贡俸的，申则是继长增高之意，因此神仙就是人仙中修成功果，得授仙箓的。
至于天仙、地仙渊源就深长了，换言之，神仙是现今天庭的当权者，天仙、地仙的地位或者更高，尤其天仙将三清、五老之流都涵纳其中，在三界格局中无疑有举足轻重的地位。
天仙和地仙起初并没有高下之分，易经上说天尊地卑，后世人受语境影响一望便以为天地有甚高下，其实也未必尽然。尊卑两字最初只是指高和低，仅是客观现实上的定义，心理上的褒贬必是历史变革中增附上去的。
西游记中有个镇元大仙，号称是地仙之祖，蓬仙三仙自称是神仙之宗，‘宗’的概念源于封建宗法，有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。神仙之宗就是说他们是神仙中一个世系。地仙之祖顾名思义是说三界的地仙都是从镇元子那里传下来的。
他何以有如此尊崇的地位，这中间大有缘故。要说盘古神王（即元始天王）和太元玉女开天辟地化生万物，在昆仑山创立神庭。最显赫的要算四大天尊和八大主神，皇天鸿钧、后土姜嫄，以及元始天尊和通天教主等人，本来轮不到镇元子来做地仙之祖。
到了四灵之世，争斗日繁，中间不乏有撼天毁地的，像共工怒触不周山，使天倾西北、地陷东南，必定不是偶然事件，好不容易祖龙统一了四灵，他又穷兵黩武，兵锋直指神庭。
因此帝俊迫于形势将神庭迁到天界，他是羽族主神，太阳之火，无疑天界是他的势力所在，且有银河天堑，易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在，帝俊便封镇元子为神都留守，镇守昆仑神庭。
其中曲折也不必细说，到了祖龙驾崩，龙族实力大为收缩，帝俊重光三界，神庭却难以迁返下界了。论起资历，镇元子当然是地仙之祖了，且‘人参果’是三界灵根，帝俊狼狈出逃的时候未及移植天界，此后便成了镇元子私家之物，分量也是极为可观的。
由此可见，五仙的划分并非纯以修为深浅来评判的，儒家有圣、贤，释家则有佛、菩萨等分法，都未经天庭颁定，难以得到普遍的适用。
一般来讲，三界生灵首先有仙凡之别，凡就是凡人，广言之，则为五虫，即羽、毛、鳞、介、昆，虽然其中也不乏道德高深的，然而并没有用。仙则称为种民，广言之，则为五仙，天、地、神、人、鬼，比较起来应该是在三界占统治地位。
人非生而知之者，这是千古不变的道理。且能推及一切生灵的。同样的，将相本无种，神仙亦同然。天地开辟以来，经过数千万年的物种混融，神灵血脉已经是万中无一了，像轩辕黄帝那样‘生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明’的人翻遍史册都很难找到了。所以一切神仙大抵从修行中来，修行之阶当然不得不妥为厘定。