第二百四十一章 虚宁真人
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此时，李响才见到了北派茅山年轻一辈，个个精气神十足，摩拳擦掌，跃跃欲试。请大家搜索（126shu）看最全！更新最快的两派隔着子午线，南北向站立，在双方年轻一辈的目光中，都能很清晰的看见一股子骄傲和挑衅。
场景虽然如同打群架，不过其中又充斥着一种庄严肃穆，这是数百名道士共同产生的灵场。今天将进行一场公平、公正、公开的比试，比试结束之后，将决定哪一派是茅山一脉的正统。
北派弟子见谷一道长等人走了过来，行道家礼的同时让开了一条道路。
走到南北两派之间，李响敏锐的灵力就感应到了一股不同寻常的灵场波动，一个白发苍苍的老道进入了他的视线之中。
这老道白发白须白眉，就连道袍都是白色的，手中拿着一把白色的拂尘，站在一边的高台之上，绝对的仙风道骨，让人心生敬仰，只能仰视。
在李响神识探测过去的同时，那老道的目光也向李响所在的方向扫视了过来，最后目光落在李响脸上时，平淡的神色微微变了变。
“那位穿白色道袍的老人就是虚宁真人，茅山南北两派特邀他来做比试的裁判。”皇甫晴在李响耳边低声道。
虚宁真人？
这个名字让李响动容了，风水界之中，恐怕没人不知道虚宁真人的名号。这家伙绝对是风水界中老怪物级别的人物，据说一身修为快要突破到御灵中期，拥有着一百二十岁的高龄！
在如今这个风水人才凋零的时代，一个快到御灵中期的老怪物绝对拥有者超然的地位，据说这虚宁真人一向喜欢独来独往，基本就是神龙见首不见尾，想不到今日竟会在此为茅山南北两派当裁判。
有了虚宁真人坐镇，那么比赛的公平性自然是毋庸置疑的。
看人已到齐，南派之中一个年长的老道上前一步，行了一个道家礼节，朗声道：“各位师兄师弟，各位前辈道友，既然人已到齐，那么我们就开始第一轮的比试吧！”
老道说完，将目光投向虚宁真人，后者抚着长须，微微的点了点头。于是乎，茅山南北两派的比试正式拉开帷幕。
“请参加第一轮比试的选手上场！”南派老道高声道。
随着他的话落音，一个青年从南派的队伍里走了出来。这青年中等个子，身着道袍，头戴道帽，走路的时候暗合着一种奇特的步伐，给人一种正统道士的气质。再看这青年的神色，面容平淡，不骄不躁，淡定稳重的神态让李响也高看了几分。
与此同时，北派这边也走出来一个青年道士，不过这年轻道士的举止神态仪容仪表和南派差了几分，特别是脸上的几分傲色，让人不禁怀疑他的实力。
两人相隔三米后站定，南派青年道士行礼道：“穆师兄，请！”
北派这边的青年道士傲然回礼道：“骆师弟，请！”
南派青年道士名叫骆立，北派这边的青年道士名叫穆哲，从相互称呼上看，这两家伙早已认识。
符箓比试，风水道具自然必不可少，很快就有道士搬来了祭桌高香蜡烛之类的必需品。祭桌铺上黄色的垫布，将香炉黄表朱砂之类的依次摆放好，两位年轻道士上前一步，一场关于符箓的比试即将开始。
在比试开始之前，李响已经使用神识暗中探测过两个参赛者，发现南派这边的道士修为比北派这边高，这一回合北派这边想要取胜，看来并不容易。
看着两人已经准备好，虚宁真人一扬手中的拂尘，用清亮的声音道：“第一轮符箓比试正式开始！两位参赛者需要在半小时之内画制出一张攻击型符箓。获胜判定方式为符箓画制时间以及攻击力，开始！”
随着虚宁真人的话音一落，南北两派的青年道士就开始动作了。
前面说过，绘制符箓的要求很严格，并不是轻而易举就能够绘制成功。符箓能否最终绘制成功，不仅要求画制者达到能够画制相应级别符箓的修为水平，而且对于画制者的心境也有很高的要求。在画符的过程中，必须心境平稳，倘若心绪不宁，就算符箓最终画制完成，也基本上是没有任何能力的废符。
符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形；也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念咒语、然后落笔、一气呵成、完成符箓书画。
人们常说茅山符箓能够治病，其实里面是有一定道理的，因为画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒把朱砂化开，然后书画于纸张上，朱砂在中医中也是一味中药！而所用的黄宣纸，也非常有讲究，所以说茅山符箓能治病也就不奇怪了！
符箓，是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。
上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。
“符”与“箓”合称“符箓”。“符”是天神的旨令，“箓”是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。
茅山道教这一脉，重视道教经箓受授，又称“上清符箓派”，世人大多称“茅山派”，上清派以主修传承上清经系列而得名，尊魏华存为祖师。
茅山上清派在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。
此时，李响才见到了北派茅山年轻一辈，个个精气神十足，摩拳擦掌，跃跃欲试。请大家搜索（126shu）看最全！更新最快的两派隔着子午线，南北向站立，在双方年轻一辈的目光中，都能很清晰的看见一股子骄傲和挑衅。
场景虽然如同打群架，不过其中又充斥着一种庄严肃穆，这是数百名道士共同产生的灵场。今天将进行一场公平、公正、公开的比试，比试结束之后，将决定哪一派是茅山一脉的正统。
北派弟子见谷一道长等人走了过来，行道家礼的同时让开了一条道路。
走到南北两派之间，李响敏锐的灵力就感应到了一股不同寻常的灵场波动，一个白发苍苍的老道进入了他的视线之中。
这老道白发白须白眉，就连道袍都是白色的，手中拿着一把白色的拂尘，站在一边的高台之上，绝对的仙风道骨，让人心生敬仰，只能仰视。
在李响神识探测过去的同时，那老道的目光也向李响所在的方向扫视了过来，最后目光落在李响脸上时，平淡的神色微微变了变。
“那位穿白色道袍的老人就是虚宁真人，茅山南北两派特邀他来做比试的裁判。”皇甫晴在李响耳边低声道。
虚宁真人？
这个名字让李响动容了，风水界之中，恐怕没人不知道虚宁真人的名号。这家伙绝对是风水界中老怪物级别的人物，据说一身修为快要突破到御灵中期，拥有着一百二十岁的高龄！
在如今这个风水人才凋零的时代，一个快到御灵中期的老怪物绝对拥有者超然的地位，据说这虚宁真人一向喜欢独来独往，基本就是神龙见首不见尾，想不到今日竟会在此为茅山南北两派当裁判。
有了虚宁真人坐镇，那么比赛的公平性自然是毋庸置疑的。
看人已到齐，南派之中一个年长的老道上前一步，行了一个道家礼节，朗声道：“各位师兄师弟，各位前辈道友，既然人已到齐，那么我们就开始第一轮的比试吧！”
老道说完，将目光投向虚宁真人，后者抚着长须，微微的点了点头。于是乎，茅山南北两派的比试正式拉开帷幕。
“请参加第一轮比试的选手上场！”南派老道高声道。
随着他的话落音，一个青年从南派的队伍里走了出来。这青年中等个子，身着道袍，头戴道帽，走路的时候暗合着一种奇特的步伐，给人一种正统道士的气质。再看这青年的神色，面容平淡，不骄不躁，淡定稳重的神态让李响也高看了几分。
与此同时，北派这边也走出来一个青年道士，不过这年轻道士的举止神态仪容仪表和南派差了几分，特别是脸上的几分傲色，让人不禁怀疑他的实力。
两人相隔三米后站定，南派青年道士行礼道：“穆师兄，请！”
北派这边的青年道士傲然回礼道：“骆师弟，请！”
南派青年道士名叫骆立，北派这边的青年道士名叫穆哲，从相互称呼上看，这两家伙早已认识。
符箓比试，风水道具自然必不可少，很快就有道士搬来了祭桌高香蜡烛之类的必需品。祭桌铺上黄色的垫布，将香炉黄表朱砂之类的依次摆放好，两位年轻道士上前一步，一场关于符箓的比试即将开始。
在比试开始之前，李响已经使用神识暗中探测过两个参赛者，发现南派这边的道士修为比北派这边高，这一回合北派这边想要取胜，看来并不容易。
看着两人已经准备好，虚宁真人一扬手中的拂尘，用清亮的声音道：“第一轮符箓比试正式开始！两位参赛者需要在半小时之内画制出一张攻击型符箓。获胜判定方式为符箓画制时间以及攻击力，开始！”
随着虚宁真人的话音一落，南北两派的青年道士就开始动作了。
前面说过，绘制符箓的要求很严格，并不是轻而易举就能够绘制成功。符箓能否最终绘制成功，不仅要求画制者达到能够画制相应级别符箓的修为水平，而且对于画制者的心境也有很高的要求。在画符的过程中，必须心境平稳，倘若心绪不宁，就算符箓最终画制完成，也基本上是没有任何能力的废符。
符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形；也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念咒语、然后落笔、一气呵成、完成符箓书画。
人们常说茅山符箓能够治病，其实里面是有一定道理的，因为画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒把朱砂化开，然后书画于纸张上，朱砂在中医中也是一味中药！而所用的黄宣纸，也非常有讲究，所以说茅山符箓能治病也就不奇怪了！
符箓，是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。
上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。
“符”与“箓”合称“符箓”。“符”是天神的旨令，“箓”是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。
茅山道教这一脉，重视道教经箓受授，又称“上清符箓派”，世人大多称“茅山派”，上清派以主修传承上清经系列而得名，尊魏华存为祖师。
茅山上清派在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。