二百三十六节 县教谕
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二百三十六节 县教谕
吴明晋皱了下眉：“你来得，本县就来不得？”
“不，不，”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸色顿时沉了下来。
吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。
王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短――临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。
实际上临高县学在这二年里没受什么“辱”，恰恰相反，在茉莉轩工作之下，临高原本存在的极少数旧读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这些最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东门市的文具商店货色齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。
澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和茉莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。
这一切却让王赐深感觉羞辱――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得――海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却感到一种无法说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民是读书人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痼疾顽疾全都一扫而空。
王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一――连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。
显然，澳洲人有他们自己的学问――他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好”，在王赐看来更多是一种姿态而已。
本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲授格物之学，吸引了不少士子。如此不动声色的以夷变夏的手段，让王赐很是担忧。
想到这里他不由得叹息一声，拿着请柬往里走。
在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髡人的常穿得布制对襟短褂――从王赐见到澳洲人的第一天起，似乎他们就没穿过其他类型的衣服。也有些髡人穿着没有扣子的对襟短褂，还有极少数人穿着胸前敞开一大块，露着里衣的短褂，脖子上挂着个各种料子颜色和图案的布***。仔细看，这布带子是紧紧的箍住脖子的。
髡人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得纳闷：这要是给人揪住了，岂不是大大的不妙。
真髡和假髡虽然穿得衣服看上去差不多，王赐还是很容易的就把他们分辨出来了――真髡神态自若，谈笑如常；假髡的脸上则透出即兴奋又不安的神色。不论真髡假髡，个个胸口都挂着大小不一的金属牌子，有的人甚至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。
当然最为惹人注意的是女髡们的穿着，王赐早就听说过女髡们穿着大胆，“有伤风化”。此时排队等候入场的四五个女元老，个个都穿着露着小腿的裙子，有人干脆连大腿都时隐时现。其中一个高挑的女髡，身穿黑色裙装，露出两条白生生的长腿，腿上还裹着红色的渔网。上身衣服就靠着两根缎带挂在肩上，酥胸半露，看得王赐一阵小小的亢奋，在临高多年不用已经如死灰槁木般的某个器官忽然大量充血。让这迂夫子面红耳赤，赶紧将眼眸放正，眼观鼻，鼻观心，不敢再看女髡了。
王赐随着人流慢慢的走向入口，有警察维持秩序，加上来得多数是元老――办公厅在发新年招待会通知的时候特别加注了“注意秩序，按序排队”的提醒文字。元老们在临高每时每刻都在着力于提高归化民和土著的“组织性”、“纪律性”，得做出个榜样来。
在元老们的大力鼓吹和以身作则之下，归化民和土著们都很自觉的遵从排队验证。不管你是老百姓还是什么官儿。“新秩序”即将建立的预感使得百姓们对原来的大明官吏失去了尊畏。王赐看到吴明晋居然也在队列中，排在一个貌似乡下小地主的后面，神态自若的和吴亚说着话。不由得一阵羞愤。正在考虑要不要上去斥责土包子“无礼”，背上已经被人推了一把。
“走些快些走！莫要堵路！”
从身后人的口音就知道，肯定是个“假髡”了，想到自己虽然是闲曹冷官，好歹也是个朝廷的官员，竟然被个土包子当街斥责，不由得羞愤得脸皮都红了，但是身子却不由自主的随着队伍往前走了。
相形之下，吴县令倒是毫无压力。他如今已经抱定了“入乡随俗”的念头，脸皮一厚，天下无敌。在队伍中与吴亚、王兆敏等人谈笑风生。
公园门口，除了警察之外，由政保总局的元老按照请柬上的条码查询上面的人名和电脑中储存的照片是否合得起来。随后才逐一盖章放行。元老直接刷“狗牌”就可以入内。
整个临高角公园里灯火辉煌。煤气路灯发出耀眼的光芒，一条石砌的道路将来宾们引向海滨的沙滩，这里作为休闲餐饮区，在沙滩上用木条修筑了大片的架空露台。露台上已经摆上了长条的西式餐桌，桌子上依次排列着从圣船号餐厅里搞来的buffet炉――自助餐专用锅。buffet炉有保温盖，下面还有用固体酒精加热的炉子――现在装得是木炭。除了炉子，还有许许多多的大瓷盘子、保温锅、木盘子、玻璃器皿……里面放满了各种菜肴、点心和饮料――即使是元老也会觉得前所未有的丰盛。
一排炭火炉上，正发出令人垂涎三尺的“滋滋”声和奇异的浓香。大块的牛排、猪扒、鸡扒和鱼排正在铁盘上翻动，香料的气味浓得要把鼻粘膜都要融化；整只的龙虾、牡蛎、海鱼……在铁条架上冒着热气；四五只临高乳猪、十几只烤鸭挂在铁签上正在熊熊燃烧的明炉中回转烧烤着。合作社酒楼、食堂和商馆的厨师们一个个来回奔忙着烹调菜肴，就是他们也是头一回接触到如此之多的食材。特别是乳猪和牛肉平日里几乎是看不到的。
只有少数元老才知道这牛肉并不是新宰得。而是从冷库里取来得。至于来源，则是当初澄迈大战中的战利品：死牛死马死骡子被用来劳军做灌肠，受伤没有治疗价值的牛马被送到肉联厂屠宰，然后就分类冰冻起来等着年底祝贺新年用――一年到头总得有个改善伙食的时候。
芳草地的教师张智翔身穿厨师服，围着围裙，头戴一顶比所有厨子都高的行政总厨的帽子，犹如大将一般指挥着厨师们烹调，不时他还亲自去翻动下铁板上煎烤的牛排肉。牛排肉按照日式铁板的做法在装盘前都切割成了容易入口的大小，免得大家还得用刀叉。他是一级厨师，做起现代菜肴来当然比归化民厨师要高明些。
郑尚洁和门多萨也忙得不亦乐乎――她们负责的西餐烹调的工作，原本她们想拉萨琳娜和潘潘来一起帮忙做饭，没想到这二个正牌白英新都是“微波炉的孩子”：从小家里做饭就是把超市买来的餐盒放入微波炉转一转之后端上桌，然后做个蔬菜色拉就结束了。萨琳娜很不好意思的说她会做三明治――不过临高这里没有酱料。
“酱料我来配。这里别得没有，香料很多。”香料贸易是当时东亚海上贸易的重要商品，中国本身也输入大量的香料。在企划院的仓库里储存着许多来自各个渠道的香料。农庄也自行种植类似罗勒之类的香草供餐饮使用。
“我来烤些蛋糕吧。”潘潘搜肠刮肚很久之后想出了自己惟一会做得东西。
二百三十六节 县教谕
吴明晋皱了下眉：“你来得，本县就来不得？”
“不，不，”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸色顿时沉了下来。
吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。
王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短――临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。
实际上临高县学在这二年里没受什么“辱”，恰恰相反，在茉莉轩工作之下，临高原本存在的极少数旧读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这些最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东门市的文具商店货色齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。
澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和茉莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。
这一切却让王赐深感觉羞辱――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得――海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却感到一种无法说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民是读书人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痼疾顽疾全都一扫而空。
王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一――连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。
显然，澳洲人有他们自己的学问――他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好”，在王赐看来更多是一种姿态而已。
本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲授格物之学，吸引了不少士子。如此不动声色的以夷变夏的手段，让王赐很是担忧。
想到这里他不由得叹息一声，拿着请柬往里走。
在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髡人的常穿得布制对襟短褂――从王赐见到澳洲人的第一天起，似乎他们就没穿过其他类型的衣服。也有些髡人穿着没有扣子的对襟短褂，还有极少数人穿着胸前敞开一大块，露着里衣的短褂，脖子上挂着个各种料子颜色和图案的布***。仔细看，这布带子是紧紧的箍住脖子的。
髡人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得纳闷：这要是给人揪住了，岂不是大大的不妙。
真髡和假髡虽然穿得衣服看上去差不多，王赐还是很容易的就把他们分辨出来了――真髡神态自若，谈笑如常；假髡的脸上则透出即兴奋又不安的神色。不论真髡假髡，个个胸口都挂着大小不一的金属牌子，有的人甚至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。
当然最为惹人注意的是女髡们的穿着，王赐早就听说过女髡们穿着大胆，“有伤风化”。此时排队等候入场的四五个女元老，个个都穿着露着小腿的裙子，有人干脆连大腿都时隐时现。其中一个高挑的女髡，身穿黑色裙装，露出两条白生生的长腿，腿上还裹着红色的渔网。上身衣服就靠着两根缎带挂在肩上，酥胸半露，看得王赐一阵小小的亢奋，在临高多年不用已经如死灰槁木般的某个器官忽然大量充血。让这迂夫子面红耳赤，赶紧将眼眸放正，眼观鼻，鼻观心，不敢再看女髡了。
王赐随着人流慢慢的走向入口，有警察维持秩序，加上来得多数是元老――办公厅在发新年招待会通知的时候特别加注了“注意秩序，按序排队”的提醒文字。元老们在临高每时每刻都在着力于提高归化民和土著的“组织性”、“纪律性”，得做出个榜样来。
在元老们的大力鼓吹和以身作则之下，归化民和土著们都很自觉的遵从排队验证。不管你是老百姓还是什么官儿。“新秩序”即将建立的预感使得百姓们对原来的大明官吏失去了尊畏。王赐看到吴明晋居然也在队列中，排在一个貌似乡下小地主的后面，神态自若的和吴亚说着话。不由得一阵羞愤。正在考虑要不要上去斥责土包子“无礼”，背上已经被人推了一把。
“走些快些走！莫要堵路！”
从身后人的口音就知道，肯定是个“假髡”了，想到自己虽然是闲曹冷官，好歹也是个朝廷的官员，竟然被个土包子当街斥责，不由得羞愤得脸皮都红了，但是身子却不由自主的随着队伍往前走了。
相形之下，吴县令倒是毫无压力。他如今已经抱定了“入乡随俗”的念头，脸皮一厚，天下无敌。在队伍中与吴亚、王兆敏等人谈笑风生。
公园门口，除了警察之外，由政保总局的元老按照请柬上的条码查询上面的人名和电脑中储存的照片是否合得起来。随后才逐一盖章放行。元老直接刷“狗牌”就可以入内。
整个临高角公园里灯火辉煌。煤气路灯发出耀眼的光芒，一条石砌的道路将来宾们引向海滨的沙滩，这里作为休闲餐饮区，在沙滩上用木条修筑了大片的架空露台。露台上已经摆上了长条的西式餐桌，桌子上依次排列着从圣船号餐厅里搞来的buffet炉――自助餐专用锅。buffet炉有保温盖，下面还有用固体酒精加热的炉子――现在装得是木炭。除了炉子，还有许许多多的大瓷盘子、保温锅、木盘子、玻璃器皿……里面放满了各种菜肴、点心和饮料――即使是元老也会觉得前所未有的丰盛。
一排炭火炉上，正发出令人垂涎三尺的“滋滋”声和奇异的浓香。大块的牛排、猪扒、鸡扒和鱼排正在铁盘上翻动，香料的气味浓得要把鼻粘膜都要融化；整只的龙虾、牡蛎、海鱼……在铁条架上冒着热气；四五只临高乳猪、十几只烤鸭挂在铁签上正在熊熊燃烧的明炉中回转烧烤着。合作社酒楼、食堂和商馆的厨师们一个个来回奔忙着烹调菜肴，就是他们也是头一回接触到如此之多的食材。特别是乳猪和牛肉平日里几乎是看不到的。
只有少数元老才知道这牛肉并不是新宰得。而是从冷库里取来得。至于来源，则是当初澄迈大战中的战利品：死牛死马死骡子被用来劳军做灌肠，受伤没有治疗价值的牛马被送到肉联厂屠宰，然后就分类冰冻起来等着年底祝贺新年用――一年到头总得有个改善伙食的时候。
芳草地的教师张智翔身穿厨师服，围着围裙，头戴一顶比所有厨子都高的行政总厨的帽子，犹如大将一般指挥着厨师们烹调，不时他还亲自去翻动下铁板上煎烤的牛排肉。牛排肉按照日式铁板的做法在装盘前都切割成了容易入口的大小，免得大家还得用刀叉。他是一级厨师，做起现代菜肴来当然比归化民厨师要高明些。
郑尚洁和门多萨也忙得不亦乐乎――她们负责的西餐烹调的工作，原本她们想拉萨琳娜和潘潘来一起帮忙做饭，没想到这二个正牌白英新都是“微波炉的孩子”：从小家里做饭就是把超市买来的餐盒放入微波炉转一转之后端上桌，然后做个蔬菜色拉就结束了。萨琳娜很不好意思的说她会做三明治――不过临高这里没有酱料。
“酱料我来配。这里别得没有，香料很多。”香料贸易是当时东亚海上贸易的重要商品，中国本身也输入大量的香料。在企划院的仓库里储存着许多来自各个渠道的香料。农庄也自行种植类似罗勒之类的香草供餐饮使用。
“我来烤些蛋糕吧。”潘潘搜肠刮肚很久之后想出了自己惟一会做得东西。