第一百三十二章 闭关布阵（中）
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张昊沉寂在状态里,一雕一琢皆灌注了心神念头,物我两忘,一心一意的篆刻符文,一个又一个的铃铛蜕变为法器。
不知不觉间,忘却了时辰昼夜,忘却了日月阴晴,不吃不睡,只喝清水,一直持续了五天六夜,没有丝毫的间断和妄念,自始至终都保持如一。
这天早晨,秋雨风凉,张昊在屋檐下,视若不见,聚精会神,提起刻刀一收,目光一凝,眼有重瞳,只见光华大放,龙文浮空,结成符箓,瞬即烙印在铃铛上,开光显灵。
把铃铛放在一起,一百零八只,灵光相互辉映,如一整体,豁然天成。
“嗯?下雨了!”
张昊收起目光,恍然回过神来,心意太专注,这时才发现下雨了。
站起身来,活动了一下身子,腰躯四肢舒展,浑身筋骨发出一阵劈哩啪啦的脆响,气血疏通,瞬即充满经络,只觉得一股眩晕上头,眼前一黑,张昊差点踉跄摔倒,连忙扶住着桌案。
静止得太久,太过专注,肌肉、筋骨、内脏、气血、神经等等,都已迟钝了,突然由静转动,来得太猛了,心神恍惚,气血倏然消耗又倏然充满,造成经络混乱,一瞬间的心律失常,轻则头晕目眩,重则一时缓不过来,直接意识崩溃,心肌抽搐瘫痪,当场猝死。
“久坐不动,熬夜不眠,猝死率极高,差点把这事忘了。”
张昊谨记心得,虽然他道行高深,练髓之后,体魄机能已达登峰造极,但熬了五天六夜,不吃不睡,还要心神专一,消耗极其庞大,所以这次闭关布阵是对他修行的考验。
活动了一会儿身体,感觉还不错,他道武两修,练髓换血,脱胎换骨,肉身机能比他预想的还要强,此刻竟然没有疲惫,依然浑身是劲,神元气足。
拿起铃铛,挂在道观的屋檐、房角、房梁、走廊等高处,布置成一百零八星宿格局。
开启重瞳观望,只见龙腾祥云,气象万千,一阵风儿掠过,“叮叮铛……”一百零八只铃铛按照格局的顺序,有规律的摇晃清鸣,节奏汇聚成一曲法音环绕,龙兽咆哮,符文闪烁,结成一幅星宿天象阵法,古朴玄妙,笼罩整个道观。
仔细观察,阵法还有破绽,很多位置没达到协调,毕竟这一百零八只风铃,阵脚太多,格局太大,即便推算对了,挂铃铛时也或多或少有点误差,这是不可避免的。
不过在张昊的重瞳面前,阵法灵光一目了然,一个一个的调整矫正,消除破绽,格局达至完美,豁然一体,隐约与天象星辰共鸣,阴阳力场相合,从虚空之中引动一缕光华加持,犹如彩虹光晕一般。
张昊见状,不由得惊喜,若是水汽和光彩充足,气场显形,必然能凝结成真正的彩虹光晕,但气场还有些弱,对天气的要求太高,必须天时地利达到一定的条件,才能真正显形。
“再在道观周围布置四象阵法,有了四象守护,镇压风水,气场才能巩固。”
张昊喃喃自语,小心搬出几大方汉白玉,换刻刀和凿子,接下来该雕刻风水石雕了,与风铃相比,这四象石雕才是真正的考验。
点燃小火炉,煮水泡茶,取出干粮米饼,又取一截藏香,焚香,喝茶,吃饼,补充些体能,闭目养神,放空心意,略微的休息一下,调整状态。
阵法一途,博大精深,改变局部的阴阳,从而达到某种效果,但要改变阴阳气场,只有两个方法,阵法也由此分为两大类型。
一个类型是:顺应风水地理的规律,更改格局,格局变了,阴阳也就变了,这种阵法需要大兴土木,格局越大越好,甚至结合天象星辰,阵法覆盖的范围极其宽阔,可镇住一方大地之风水,道教五大分支之一宿土,便是研习此道。
但此阵太过庞大,误差极大,破绽太多,功效也就降低了,而普通人也用不上,以至于逐渐失传,褪化为小范围的风水堪舆,只有宫廷司天监一脉,为皇室所用,监管天下风调雨顺,庇佑帝王气运,但清朝之后,最后一任御用术士纳兰奉天被蒋某带走,这一脉就失传了,其中还牵扯到紫薇术藏也一并失传。
不过最近几年的道教界,虽然没落,失去了底层基础,但政策的开放,宗教信仰自由,中上层逐渐恢复,受到达官富人们的追捧,又有人研习大型风水,很多城市、大型工地、别墅设计等等,都请了风水大师布局。
除了风水阵法,另一类型的阵法是:术阵法。顾名思义,以‘术’布阵。
如果说风水阵法是利用天地万物的广义阴阳,顺应规律,那么术阵法,便是利用人体自身的狭义阴阳,修行自身,创出术法,以术法构建阵法,扭转规律。
而布置阵法,也遵循太极法则:少,中,太。
单一结构的风水阵法与术阵法,犹如‘少’与‘太’,皆是极端,要么太简单,要么太厉害,极而转,既是最简单,也是最厉害。
先说单一的风水阵法,遵循天地规律,天地规律既是最简单,随处可见,但也是最厉害,天地万物的运行,冥冥之中的运势,皆包容其中。
又说单一的术阵法,脱离了天地,以自身术法布阵,既是最厉害,可扭转规律,也是最简单,无须借助任何外力,随手可成。
不过风水堪舆的入门条件很低,却易学难精,而术阵法相反,入门条件极高,至少需要达至炼神返虚,术法寄托于虚空,但一入门就鬼神莫测,厉害至极,非凡夫俗子所能明白。
因此,阵法通常是选择‘中’,以风水与术法结合,借助风水布局,术法加持于器,相互配合,但千万不要小看此道,修习到高深境界,天地阴阳与人体阴阳结合,融为一体,天人合一。
张昊的传承普通,除了看家本领的赶尸术和镇魂符,其余皆是自己推演,阵法也是如此,偏向于最基础的风水堪舆,不过他的基础很好,精通玄理,研习易经,构建出一套自己的推演法,也就是识海里的周天龟壳,又学了七卷紫薇斗数,以及天相入门的二十八星宿,推演出这套四象阵法。
严格的说来,他在不知不觉间,已经从风水堪舆,过度为了宿土,这是天人合一之道。
张昊调整好了状态,手持凿子刻刀,继续开工,雕刻汉白玉。
汉白玉是一种名贵材料,不是真玉,而是大理石的一种,质地坚实细腻,通体洁白无瑕,宛若美玉,据说从汉代开始,便用来修筑宫殿、装饰庙宇、雕刻神像等等,故而得名汉白玉。
随着他道行的提升,接触的东西越来越多,画符开光,对各种材料的认知也有了心得,不同的材料质地,影响了加持的方式,而加持方式的差异,也就影响到了加持的效果。
首先,是木材。普通木材的质地太疏松,有缝隙,不适合笔墨和雕刻,因此需要质地紧密细腻的高档木材,而木材有经络,还有木灵精气,自身就有诸多功效,可笔墨渗透,也可雕刻成形,加持术法的效果最好,是制作符箓和法器的上上之选。
其次,是石材。石材也需要质地紧密细腻的高档石材,但石材没经络,不适合笔墨画符,也没有柔韧性,不适合制作器物用具,因此只适合做石雕,而石材也有灵气,首选灵玉一级,然后是常规玉石一级,最后是汉白玉一级。
其三,是金属材料。质地太过紧密坚硬,笔墨不能渗透,只能用篆刻,但篆刻依然也很生硬,因此加持的效果偏差,但不同的金属,柔韧度也不同,柔韧度越高,篆刻越流畅,效果也就越好,以此排名:铁、铜、银、金,这四个级别的金属,加持效果依次递增。
他篆刻的风铃就是铜铃,而石雕用的是汉白玉。
石雕在风水堪舆里是镇宅大器,以龙为主,以及龙生九子,不过他雕刻的是四象神兽:青龙,白虎,朱雀,玄武。
严格的说来,这并不是神兽雕像,而是星斗图阵,神兽只是星斗化形,以四方二十八星宿为阵,加持神念,开光显灵,与四方天相合一,巩固道观风水。
只见张昊起手落锤,打得叮叮当当,凿出一个雏形,换了小号凿子,继续敲打雕凿,雏形略见青龙形态,换了更小号的凿子刻刀,一点一点的雕琢,初显一鳞半爪,随后再换刻刀,精心打磨,终见青龙。
这过程是纯手工雕琢,极其繁琐复杂,耗时三天四夜,每一凿每一琢皆灌注了他的心神念头,即便只是一块凡石,此刻也脱变为了一件法器。
但这还没完,张昊毫不停息,在青龙身上雕琢东方青龙七宿。
二十八星宿,并非是二十八颗,‘宿’是一个天相术语,类似于现代术语的‘星座’,二十八星宿就是二十八个星座,包含了诸多星辰,分为四方,每一方有七宿,又与五行日月天干地支相对应,天时地利,推演人和。
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张昊沉寂在状态里,一雕一琢皆灌注了心神念头,物我两忘,一心一意的篆刻符文,一个又一个的铃铛蜕变为法器。
不知不觉间,忘却了时辰昼夜,忘却了日月阴晴,不吃不睡,只喝清水,一直持续了五天六夜,没有丝毫的间断和妄念,自始至终都保持如一。
这天早晨,秋雨风凉,张昊在屋檐下,视若不见,聚精会神,提起刻刀一收,目光一凝,眼有重瞳,只见光华大放,龙文浮空,结成符箓,瞬即烙印在铃铛上,开光显灵。
把铃铛放在一起,一百零八只,灵光相互辉映,如一整体,豁然天成。
“嗯?下雨了!”
张昊收起目光,恍然回过神来,心意太专注,这时才发现下雨了。
站起身来,活动了一下身子,腰躯四肢舒展,浑身筋骨发出一阵劈哩啪啦的脆响,气血疏通,瞬即充满经络,只觉得一股眩晕上头,眼前一黑,张昊差点踉跄摔倒,连忙扶住着桌案。
静止得太久,太过专注,肌肉、筋骨、内脏、气血、神经等等,都已迟钝了,突然由静转动,来得太猛了,心神恍惚,气血倏然消耗又倏然充满,造成经络混乱,一瞬间的心律失常,轻则头晕目眩,重则一时缓不过来,直接意识崩溃,心肌抽搐瘫痪,当场猝死。
“久坐不动,熬夜不眠,猝死率极高,差点把这事忘了。”
张昊谨记心得,虽然他道行高深,练髓之后,体魄机能已达登峰造极,但熬了五天六夜,不吃不睡,还要心神专一,消耗极其庞大,所以这次闭关布阵是对他修行的考验。
活动了一会儿身体,感觉还不错,他道武两修,练髓换血,脱胎换骨,肉身机能比他预想的还要强,此刻竟然没有疲惫,依然浑身是劲,神元气足。
拿起铃铛,挂在道观的屋檐、房角、房梁、走廊等高处,布置成一百零八星宿格局。
开启重瞳观望,只见龙腾祥云,气象万千,一阵风儿掠过,“叮叮铛……”一百零八只铃铛按照格局的顺序,有规律的摇晃清鸣,节奏汇聚成一曲法音环绕,龙兽咆哮,符文闪烁,结成一幅星宿天象阵法,古朴玄妙,笼罩整个道观。
仔细观察,阵法还有破绽,很多位置没达到协调,毕竟这一百零八只风铃,阵脚太多,格局太大,即便推算对了,挂铃铛时也或多或少有点误差,这是不可避免的。
不过在张昊的重瞳面前,阵法灵光一目了然,一个一个的调整矫正,消除破绽,格局达至完美,豁然一体,隐约与天象星辰共鸣,阴阳力场相合,从虚空之中引动一缕光华加持,犹如彩虹光晕一般。
张昊见状,不由得惊喜,若是水汽和光彩充足,气场显形,必然能凝结成真正的彩虹光晕,但气场还有些弱,对天气的要求太高,必须天时地利达到一定的条件,才能真正显形。
“再在道观周围布置四象阵法,有了四象守护,镇压风水,气场才能巩固。”
张昊喃喃自语,小心搬出几大方汉白玉,换刻刀和凿子,接下来该雕刻风水石雕了,与风铃相比,这四象石雕才是真正的考验。
点燃小火炉,煮水泡茶,取出干粮米饼,又取一截藏香,焚香,喝茶,吃饼,补充些体能,闭目养神,放空心意,略微的休息一下,调整状态。
阵法一途,博大精深,改变局部的阴阳,从而达到某种效果,但要改变阴阳气场,只有两个方法,阵法也由此分为两大类型。
一个类型是:顺应风水地理的规律,更改格局,格局变了,阴阳也就变了,这种阵法需要大兴土木,格局越大越好,甚至结合天象星辰,阵法覆盖的范围极其宽阔,可镇住一方大地之风水,道教五大分支之一宿土,便是研习此道。
但此阵太过庞大,误差极大,破绽太多,功效也就降低了,而普通人也用不上,以至于逐渐失传,褪化为小范围的风水堪舆,只有宫廷司天监一脉,为皇室所用,监管天下风调雨顺,庇佑帝王气运,但清朝之后,最后一任御用术士纳兰奉天被蒋某带走,这一脉就失传了,其中还牵扯到紫薇术藏也一并失传。
不过最近几年的道教界,虽然没落,失去了底层基础,但政策的开放,宗教信仰自由,中上层逐渐恢复,受到达官富人们的追捧,又有人研习大型风水,很多城市、大型工地、别墅设计等等,都请了风水大师布局。
除了风水阵法,另一类型的阵法是:术阵法。顾名思义,以‘术’布阵。
如果说风水阵法是利用天地万物的广义阴阳,顺应规律,那么术阵法,便是利用人体自身的狭义阴阳,修行自身,创出术法,以术法构建阵法,扭转规律。
而布置阵法,也遵循太极法则:少,中,太。
单一结构的风水阵法与术阵法,犹如‘少’与‘太’,皆是极端,要么太简单,要么太厉害,极而转,既是最简单,也是最厉害。
先说单一的风水阵法,遵循天地规律,天地规律既是最简单,随处可见,但也是最厉害,天地万物的运行,冥冥之中的运势,皆包容其中。
又说单一的术阵法,脱离了天地,以自身术法布阵,既是最厉害,可扭转规律,也是最简单,无须借助任何外力,随手可成。
不过风水堪舆的入门条件很低,却易学难精,而术阵法相反,入门条件极高,至少需要达至炼神返虚,术法寄托于虚空,但一入门就鬼神莫测,厉害至极,非凡夫俗子所能明白。
因此,阵法通常是选择‘中’,以风水与术法结合,借助风水布局,术法加持于器,相互配合,但千万不要小看此道,修习到高深境界,天地阴阳与人体阴阳结合,融为一体,天人合一。
张昊的传承普通,除了看家本领的赶尸术和镇魂符,其余皆是自己推演,阵法也是如此,偏向于最基础的风水堪舆,不过他的基础很好,精通玄理,研习易经,构建出一套自己的推演法,也就是识海里的周天龟壳,又学了七卷紫薇斗数,以及天相入门的二十八星宿,推演出这套四象阵法。
严格的说来,他在不知不觉间,已经从风水堪舆,过度为了宿土,这是天人合一之道。
张昊调整好了状态,手持凿子刻刀,继续开工,雕刻汉白玉。
汉白玉是一种名贵材料,不是真玉,而是大理石的一种,质地坚实细腻,通体洁白无瑕,宛若美玉,据说从汉代开始,便用来修筑宫殿、装饰庙宇、雕刻神像等等,故而得名汉白玉。
随着他道行的提升,接触的东西越来越多,画符开光,对各种材料的认知也有了心得,不同的材料质地,影响了加持的方式,而加持方式的差异,也就影响到了加持的效果。
首先,是木材。普通木材的质地太疏松,有缝隙,不适合笔墨和雕刻,因此需要质地紧密细腻的高档木材,而木材有经络,还有木灵精气,自身就有诸多功效,可笔墨渗透,也可雕刻成形,加持术法的效果最好,是制作符箓和法器的上上之选。
其次,是石材。石材也需要质地紧密细腻的高档石材,但石材没经络,不适合笔墨画符,也没有柔韧性,不适合制作器物用具,因此只适合做石雕,而石材也有灵气,首选灵玉一级,然后是常规玉石一级,最后是汉白玉一级。
其三,是金属材料。质地太过紧密坚硬,笔墨不能渗透,只能用篆刻,但篆刻依然也很生硬,因此加持的效果偏差,但不同的金属,柔韧度也不同,柔韧度越高,篆刻越流畅,效果也就越好,以此排名:铁、铜、银、金,这四个级别的金属,加持效果依次递增。
他篆刻的风铃就是铜铃,而石雕用的是汉白玉。
石雕在风水堪舆里是镇宅大器,以龙为主,以及龙生九子,不过他雕刻的是四象神兽:青龙,白虎,朱雀,玄武。
严格的说来,这并不是神兽雕像,而是星斗图阵,神兽只是星斗化形,以四方二十八星宿为阵,加持神念,开光显灵,与四方天相合一,巩固道观风水。
只见张昊起手落锤,打得叮叮当当,凿出一个雏形,换了小号凿子,继续敲打雕凿,雏形略见青龙形态,换了更小号的凿子刻刀,一点一点的雕琢,初显一鳞半爪,随后再换刻刀,精心打磨,终见青龙。
这过程是纯手工雕琢,极其繁琐复杂,耗时三天四夜,每一凿每一琢皆灌注了他的心神念头,即便只是一块凡石,此刻也脱变为了一件法器。
但这还没完,张昊毫不停息,在青龙身上雕琢东方青龙七宿。
二十八星宿,并非是二十八颗,‘宿’是一个天相术语,类似于现代术语的‘星座’,二十八星宿就是二十八个星座,包含了诸多星辰,分为四方,每一方有七宿,又与五行日月天干地支相对应,天时地利,推演人和。