231~群魔乱舞还是阴邪惑作祟
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天狗食月，是中国流传相当久远的故事，但是想必知道这个故事有两个版本的不多。
一个版本是道家的版本，一个是释家佛教的版本。
道家的版本简单：“每年八月十五夜深，天上有所谓天狗神者，常于此时张口吞月。这天狗神原来有口无喉，虽然口大能够含月，终于不能咽下肚去，所以它含而又吐，吐而又含，至再至三，轻易不能动罢休。天帝便指示下界人民，为种种大声以惊之，使之速去。以故每遇是夜，民间或燃爆竹，或鼓铁锅、敲铜盆，击大鼓者，盖欲惊骇天狗，使之速逃耳。”
在《周礼?地官司徒》，《周礼?地官?鼓人》有记载：“救日月，则诏王鼓。”即出现日食月食，王都要亲自敲鼓。
玉皇大帝为什么要让天上的天狗神吞月呢？如果他无法控制天狗神，那是不是说明天狗神比玉皇大帝还牛呢？这不符合道理啊。
其实不是天狗神要吞月，而是玉皇大帝要天狗吞月。
天狗，共七星，属于二十八星宿南方七宿的鬼宿，属于朱雀星宫，为鬼宿七星官之一，在外厨南，天社北。《步天歌》中对鬼宿的描写：“鬼宿四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是，外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星名天纪。”
天狗食月什么时候出现呢？月食的时候，红月亮什么时候出现呢？月食的时候。红月亮代表什么呢？血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
月亮，太阴也，极盛的阴气，吸取容纳人间的阴邪之气，当月亮吸取阴邪之气打到一定的时候，也就是变成红月亮的时候，如果不加以解决和控制，就会出现天下大乱的情况，所以玉皇大帝就会安排天狗食月，天狗神鬼宿，可以化解阴邪之气，也就是他“中央白者积尸气”，然后在朱雀星宫将阴邪之气，积尸气慢慢化去。这个工作为什么交给朱雀星宫呢？朱雀星宫是南方，属火，去阴邪自然用火，如果用北方玄武，那不是雪上加霜了嘛。
那为什么玉皇大帝要指示下界人民敲锣打鼓呢？做了好事总是希望得到赞美嘛。警察帮助你，是不是也会暗示你，应该送个锦旗，写封表扬信呢？只不过后来人们以为自己敲锣打鼓把天狗吓跑了，不过这也无所谓了，春节放鞭炮是为了吓年兽还是为了欢乐，有什么关系呢？反正大家都开心就好了。
天狗食月，其实是天界为了保持三界平衡的一种手段，天狗之所以有口无喉，为的就是能把红月的阴邪之气吸取，却不能把月亮真地吞下去，如果真的把月亮吞下去，就可就出了大事了。所以，天狗食月在道家的版本里，是善意的行为，是一种为三界众生有益的行为。
但是释家佛教的版本却恰恰相反。
目犍连,佛陀十大弟子之一,被誉为神通第一。目犍连尊者用天眼通，见到自己的亡母也堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨连结在一起，目犍连见状，孝心油然而生，不禁伤感万分，他即刻用钵盛装了饭菜，藉神通力量往飨老母，但是他母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，不能饮食，目犍连悲号涕泣，不能自己。他能知道众鬼的因缘业报，但不知道母亲究竟以什么罪业因缘受着如此苦楚。他带着沉重的心情，赶快前去请示佛陀，佛陀对他说：你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生，所以受此苦报。
目犍连向佛陀哀求，希望佛陀解救他的母亲出了饿鬼道，佛陀说：你母亲的罪根深结，不是你一个人的力量可以救拔，你的孝心虽然感动天地，但天地神祇对毁谤三宝而堕落的人也无可奈何。你现在唯有仗十方僧众威神之力，方能令你母亲离饿鬼之苦。
目犍连听佛陀说后，欢喜奉行，于七月十五日，设百味珍肴饭食，新鲜果品，尽世甘美，放置盆中，供养十方大德僧众。在僧自恣日供养圣僧大众以后，其母即于是日脱离饿鬼之苦。
这就是佛教著名“目连救母”的故事，后来七月十五日就成了佛教的盂兰盆节，举行盂兰盆法会。奉劝举行盂兰盆法会，这本是受益的目犍连利人的苦心，但现在每逢七月十五日，盂兰盆讹为拜神祭鬼之日，真是辜负佛陀及目犍连的慈悲了。
关于“目连救母”的故事，详细记录于《盂兰盆经》中。
目连尊者救母和天狗食月有什么关系呢？因为《盂兰盆经》有个漏洞，那就是目连尊者的母亲犯了什么罪过才下的饿鬼道呢？谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生指的是什么呢？《盂兰盆经》却没有说。
而在《妙法莲华经》和《大藏经》第八十五卷中，我们找到了答案——
目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有一次，目连之母突然心血来□潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。
这就是目连尊者的母亲“谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生”的恶行，所以死后转世到了饿鬼道。
同样是“目连尊者救母”的故事，但是这个故事并没有因为其母脱离了饿鬼道就此完结，还有后面的故事。
而因为当年目连尊者的母亲用狗肉戏弄三宝，其母于饿鬼道而成为黑狗。目连尊者的母亲仍不思悔改，因为在饿鬼道受苦而怀恨在心，要吞食日月，让人间陷入黑暗之中，让魔王笼罩人间。
在目连尊者之母吞食日月的时候，四大魔王带着各种出现，群魔乱舞。
目连借佛陀的锡杖引黑狗吐了月亮，为黑狗七日七夜诵经忏悔，劝其母求生西方佛国，但是其母不甘心堕入饿鬼道而逃离，仍然伺机吞食日月。
目连尊者因为其母亲的原因，遂发下重誓言：地狱不空，誓不成佛。当其母要吞食日月的时候，凡人就敲锣打鼓，地藏王菩萨就诵经阻止。
看到此，一定会有人说我胡说八道，目连尊者是目连尊者，地藏王菩萨是地藏王菩萨，分明是两个人，怎么混成一团了呢？
没错，《地藏王菩萨本愿经》，《盂兰盆经》把两个人交代地很明白，这是两个人，可是《妙法莲华经》和《大藏经》中有写目连尊者通过努力成了地藏王菩萨，你让我有什么办法呢？我总不能说佛经是错的吧。那我不是诽谤三宝了吗？而且七月十五的盂兰盆节，七月三十的法会被统称为地藏王菩萨的法会，和目连尊者有关的节日，为什么成为地藏王菩萨法会呢？地藏王菩萨首推孝道，和目连尊者又不谋而合，这里的种种，三宝弟子都说不明白，我们又怎么能说的清呢。
至于“目连尊者用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼”，只是后人根据佛经艺术加工出来的，可考的最早是元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》，明代的郑之珍整理元代变文戏曲，有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出）。试想一下，佛陀的弟子，就是再大的错，也犯不着到中国当个反贼，印度有不是没有造反的。
不过有件事情倒也奇怪，除了佛陀以为，只有地藏王菩萨拿锡杖，相比是当年借了忘记还给佛陀了吧。
不管真也罢，假也吧，释家佛教的天狗食月是个妖魔出世的标志，是妖魔要危害人间的信号，也就是说，道家的“天狗食月”是邪恶的结束，而释家佛教的“天狗食月”是邪恶的开始。
看到胡力霸吞红色月亮的时候，易仙翁只是认为出现天狗食月，是阴邪之气极盛，会出现天地异变，但是魏猛和白灵槐的手指间出现“卍卐”符号，易仙翁就知道坏了，因为这不是道家的“天狗食月”，而是释家佛教的“天狗食月”，因为“卍卐”符号是释家佛教的符号，第一次出现“卍卐”符号，是佛陀得道后的初转法□轮之时。
释迦牟尼佛初转法□轮，“缘起”佛陀自证成佛的“自受用”，“四圣谛”则是“他受用”之始。
四圣谛，就是佛教著名的苦集灭道。
但是所有的事情都是两方面的，有了黑必然有白，有利也自然有弊。佛陀“初转法□轮”而生四圣谛的同事，也生出了四魔。
云何四魔？(一)蕴魔，(二)烦恼魔，(三)死魔，(四)天魔。蕴魔者︰谓五取蕴。烦恼魔者︰谓三界中一切烦恼。死魔者︰谓彼彼有情，从彼彼有情众，夭丧殒殁。天魔者︰谓于勤修胜善品者，求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子，得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业。是名天魔。【参见《瑜伽师地论》】
魏猛和白灵槐在红月亮中，分明是在“初转法□轮”，如果让他们真地完成，那么四魔将降临人间，而四魔降临人间的时候，又是天狗食月的时候，毫无疑问，那必然会引起群魔乱舞。
胡力霸不能完成“天狗食月”，可能会□阴邪惑人间，让人间众生受苦，但是如果让释家佛教的群魔乱舞三界，那么威胁的就不只是人间，恐怕三界都会巨变。
易仙翁被称为道家天地第一人，他决不允许这样的事情发生。
哪怕道家对他有诸多的不公，包括把他心爱的女人锁在镇妖塔里，包括给茅山正宗压力将他除名，也包括锁住他三魂中的天魂，他永世不得成仙上天界，但是他是道门中人，他决不能让释家佛教在道家的地盘为所欲为。
新闻中老实说，中国佛教盛行，道家甚微，而且国家还搞个统计数字，中国信封佛教的有一亿人，在册的僧侣有三百万（含西藏），而道士只有十五万人。但是请不要忘记，全国太极拳协会总人数超过两千万人，也就是说有两千万人信奉阴阳太极学说，而供奉财神的人数全球超过三亿人。
道家的思想不在道观，而在华夏人的骨子里，灵魂里，是千百年的传承，不是说改变就改变的。
有个老人信奉基督教，老伴去世了，她也不烧纸也不跪，可埋了以后天天做梦，梦见老伴找她，说没有钱买衣服，冷。老人也不管基督教的规矩了，让儿子给老伴烧了一卡车的纸才安心。
有些东西，是老祖宗留下的，说上坟烧纸烧香是陋习，各地年年搞黄帝陵祭祖大典，又是烧香点烛，又是烧黄纸的，为啥不说是陋习呢。南朝鲜搞个山神祭，批评人家是封建迷信，人家借此申请端午节，你又着急说端午是你的，早干什么了？
两害相权取其轻吧，如果和道家的阴邪相比，易仙翁更不想看到的是释家佛教的群魔乱舞。这就像抗战时期，当侵略者来临的时候，国内的矛盾就不算矛盾了，哪怕他最后的确成为推翻统治的李自成。
所以易仙翁不惜耗尽体内精气，用尽毕生所学使出阴阳二气，他能不能阻止释家佛教的“初转法□轮”，他也不知道，他虽然和释家佛教的人也交流过，但是拳无高低，有高低的是人。那些人在他面前不堪一击，并不代表着释家佛教在他面前不堪一击。
如果不能阻止“初转法□轮”，那他起码要阻止“天狗食月”的邪恶仪式完成，打不破红色月亮，他还打不过胡力霸吗？而且还是个没有舍利子玲珑内丹的胡力霸。
成功阻止“初转法□轮”了吗？易仙翁不知道。成功阻止“天狗食月”了吗？易仙翁也不知道。未来会群魔舞三界，还是阴邪惑人间，易仙翁还是不知道。
易仙翁知道的，那就是魏猛和白灵槐的人妖体，没有了。
天狗食月，是中国流传相当久远的故事，但是想必知道这个故事有两个版本的不多。
一个版本是道家的版本，一个是释家佛教的版本。
道家的版本简单：“每年八月十五夜深，天上有所谓天狗神者，常于此时张口吞月。这天狗神原来有口无喉，虽然口大能够含月，终于不能咽下肚去，所以它含而又吐，吐而又含，至再至三，轻易不能动罢休。天帝便指示下界人民，为种种大声以惊之，使之速去。以故每遇是夜，民间或燃爆竹，或鼓铁锅、敲铜盆，击大鼓者，盖欲惊骇天狗，使之速逃耳。”
在《周礼?地官司徒》，《周礼?地官?鼓人》有记载：“救日月，则诏王鼓。”即出现日食月食，王都要亲自敲鼓。
玉皇大帝为什么要让天上的天狗神吞月呢？如果他无法控制天狗神，那是不是说明天狗神比玉皇大帝还牛呢？这不符合道理啊。
其实不是天狗神要吞月，而是玉皇大帝要天狗吞月。
天狗，共七星，属于二十八星宿南方七宿的鬼宿，属于朱雀星宫，为鬼宿七星官之一，在外厨南，天社北。《步天歌》中对鬼宿的描写：“鬼宿四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是，外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星名天纪。”
天狗食月什么时候出现呢？月食的时候，红月亮什么时候出现呢？月食的时候。红月亮代表什么呢？血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
月亮，太阴也，极盛的阴气，吸取容纳人间的阴邪之气，当月亮吸取阴邪之气打到一定的时候，也就是变成红月亮的时候，如果不加以解决和控制，就会出现天下大乱的情况，所以玉皇大帝就会安排天狗食月，天狗神鬼宿，可以化解阴邪之气，也就是他“中央白者积尸气”，然后在朱雀星宫将阴邪之气，积尸气慢慢化去。这个工作为什么交给朱雀星宫呢？朱雀星宫是南方，属火，去阴邪自然用火，如果用北方玄武，那不是雪上加霜了嘛。
那为什么玉皇大帝要指示下界人民敲锣打鼓呢？做了好事总是希望得到赞美嘛。警察帮助你，是不是也会暗示你，应该送个锦旗，写封表扬信呢？只不过后来人们以为自己敲锣打鼓把天狗吓跑了，不过这也无所谓了，春节放鞭炮是为了吓年兽还是为了欢乐，有什么关系呢？反正大家都开心就好了。
天狗食月，其实是天界为了保持三界平衡的一种手段，天狗之所以有口无喉，为的就是能把红月的阴邪之气吸取，却不能把月亮真地吞下去，如果真的把月亮吞下去，就可就出了大事了。所以，天狗食月在道家的版本里，是善意的行为，是一种为三界众生有益的行为。
但是释家佛教的版本却恰恰相反。
目犍连,佛陀十大弟子之一,被誉为神通第一。目犍连尊者用天眼通，见到自己的亡母也堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨连结在一起，目犍连见状，孝心油然而生，不禁伤感万分，他即刻用钵盛装了饭菜，藉神通力量往飨老母，但是他母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，不能饮食，目犍连悲号涕泣，不能自己。他能知道众鬼的因缘业报，但不知道母亲究竟以什么罪业因缘受着如此苦楚。他带着沉重的心情，赶快前去请示佛陀，佛陀对他说：你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生，所以受此苦报。
目犍连向佛陀哀求，希望佛陀解救他的母亲出了饿鬼道，佛陀说：你母亲的罪根深结，不是你一个人的力量可以救拔，你的孝心虽然感动天地，但天地神祇对毁谤三宝而堕落的人也无可奈何。你现在唯有仗十方僧众威神之力，方能令你母亲离饿鬼之苦。
目犍连听佛陀说后，欢喜奉行，于七月十五日，设百味珍肴饭食，新鲜果品，尽世甘美，放置盆中，供养十方大德僧众。在僧自恣日供养圣僧大众以后，其母即于是日脱离饿鬼之苦。
这就是佛教著名“目连救母”的故事，后来七月十五日就成了佛教的盂兰盆节，举行盂兰盆法会。奉劝举行盂兰盆法会，这本是受益的目犍连利人的苦心，但现在每逢七月十五日，盂兰盆讹为拜神祭鬼之日，真是辜负佛陀及目犍连的慈悲了。
关于“目连救母”的故事，详细记录于《盂兰盆经》中。
目连尊者救母和天狗食月有什么关系呢？因为《盂兰盆经》有个漏洞，那就是目连尊者的母亲犯了什么罪过才下的饿鬼道呢？谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生指的是什么呢？《盂兰盆经》却没有说。
而在《妙法莲华经》和《大藏经》第八十五卷中，我们找到了答案——
目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有一次，目连之母突然心血来□潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。
这就是目连尊者的母亲“谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生”的恶行，所以死后转世到了饿鬼道。
同样是“目连尊者救母”的故事，但是这个故事并没有因为其母脱离了饿鬼道就此完结，还有后面的故事。
而因为当年目连尊者的母亲用狗肉戏弄三宝，其母于饿鬼道而成为黑狗。目连尊者的母亲仍不思悔改，因为在饿鬼道受苦而怀恨在心，要吞食日月，让人间陷入黑暗之中，让魔王笼罩人间。
在目连尊者之母吞食日月的时候，四大魔王带着各种出现，群魔乱舞。
目连借佛陀的锡杖引黑狗吐了月亮，为黑狗七日七夜诵经忏悔，劝其母求生西方佛国，但是其母不甘心堕入饿鬼道而逃离，仍然伺机吞食日月。
目连尊者因为其母亲的原因，遂发下重誓言：地狱不空，誓不成佛。当其母要吞食日月的时候，凡人就敲锣打鼓，地藏王菩萨就诵经阻止。
看到此，一定会有人说我胡说八道，目连尊者是目连尊者，地藏王菩萨是地藏王菩萨，分明是两个人，怎么混成一团了呢？
没错，《地藏王菩萨本愿经》，《盂兰盆经》把两个人交代地很明白，这是两个人，可是《妙法莲华经》和《大藏经》中有写目连尊者通过努力成了地藏王菩萨，你让我有什么办法呢？我总不能说佛经是错的吧。那我不是诽谤三宝了吗？而且七月十五的盂兰盆节，七月三十的法会被统称为地藏王菩萨的法会，和目连尊者有关的节日，为什么成为地藏王菩萨法会呢？地藏王菩萨首推孝道，和目连尊者又不谋而合，这里的种种，三宝弟子都说不明白，我们又怎么能说的清呢。
至于“目连尊者用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼”，只是后人根据佛经艺术加工出来的，可考的最早是元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》，明代的郑之珍整理元代变文戏曲，有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出）。试想一下，佛陀的弟子，就是再大的错，也犯不着到中国当个反贼，印度有不是没有造反的。
不过有件事情倒也奇怪，除了佛陀以为，只有地藏王菩萨拿锡杖，相比是当年借了忘记还给佛陀了吧。
不管真也罢，假也吧，释家佛教的天狗食月是个妖魔出世的标志，是妖魔要危害人间的信号，也就是说，道家的“天狗食月”是邪恶的结束，而释家佛教的“天狗食月”是邪恶的开始。
看到胡力霸吞红色月亮的时候，易仙翁只是认为出现天狗食月，是阴邪之气极盛，会出现天地异变，但是魏猛和白灵槐的手指间出现“卍卐”符号，易仙翁就知道坏了，因为这不是道家的“天狗食月”，而是释家佛教的“天狗食月”，因为“卍卐”符号是释家佛教的符号，第一次出现“卍卐”符号，是佛陀得道后的初转法□轮之时。
释迦牟尼佛初转法□轮，“缘起”佛陀自证成佛的“自受用”，“四圣谛”则是“他受用”之始。
四圣谛，就是佛教著名的苦集灭道。
但是所有的事情都是两方面的，有了黑必然有白，有利也自然有弊。佛陀“初转法□轮”而生四圣谛的同事，也生出了四魔。
云何四魔？(一)蕴魔，(二)烦恼魔，(三)死魔，(四)天魔。蕴魔者︰谓五取蕴。烦恼魔者︰谓三界中一切烦恼。死魔者︰谓彼彼有情，从彼彼有情众，夭丧殒殁。天魔者︰谓于勤修胜善品者，求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子，得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业。是名天魔。【参见《瑜伽师地论》】
魏猛和白灵槐在红月亮中，分明是在“初转法□轮”，如果让他们真地完成，那么四魔将降临人间，而四魔降临人间的时候，又是天狗食月的时候，毫无疑问，那必然会引起群魔乱舞。
胡力霸不能完成“天狗食月”，可能会□阴邪惑人间，让人间众生受苦，但是如果让释家佛教的群魔乱舞三界，那么威胁的就不只是人间，恐怕三界都会巨变。
易仙翁被称为道家天地第一人，他决不允许这样的事情发生。
哪怕道家对他有诸多的不公，包括把他心爱的女人锁在镇妖塔里，包括给茅山正宗压力将他除名，也包括锁住他三魂中的天魂，他永世不得成仙上天界，但是他是道门中人，他决不能让释家佛教在道家的地盘为所欲为。
新闻中老实说，中国佛教盛行，道家甚微，而且国家还搞个统计数字，中国信封佛教的有一亿人，在册的僧侣有三百万（含西藏），而道士只有十五万人。但是请不要忘记，全国太极拳协会总人数超过两千万人，也就是说有两千万人信奉阴阳太极学说，而供奉财神的人数全球超过三亿人。
道家的思想不在道观，而在华夏人的骨子里，灵魂里，是千百年的传承，不是说改变就改变的。
有个老人信奉基督教，老伴去世了，她也不烧纸也不跪，可埋了以后天天做梦，梦见老伴找她，说没有钱买衣服，冷。老人也不管基督教的规矩了，让儿子给老伴烧了一卡车的纸才安心。
有些东西，是老祖宗留下的，说上坟烧纸烧香是陋习，各地年年搞黄帝陵祭祖大典，又是烧香点烛，又是烧黄纸的，为啥不说是陋习呢。南朝鲜搞个山神祭，批评人家是封建迷信，人家借此申请端午节，你又着急说端午是你的，早干什么了？
两害相权取其轻吧，如果和道家的阴邪相比，易仙翁更不想看到的是释家佛教的群魔乱舞。这就像抗战时期，当侵略者来临的时候，国内的矛盾就不算矛盾了，哪怕他最后的确成为推翻统治的李自成。
所以易仙翁不惜耗尽体内精气，用尽毕生所学使出阴阳二气，他能不能阻止释家佛教的“初转法□轮”，他也不知道，他虽然和释家佛教的人也交流过，但是拳无高低，有高低的是人。那些人在他面前不堪一击，并不代表着释家佛教在他面前不堪一击。
如果不能阻止“初转法□轮”，那他起码要阻止“天狗食月”的邪恶仪式完成，打不破红色月亮，他还打不过胡力霸吗？而且还是个没有舍利子玲珑内丹的胡力霸。
成功阻止“初转法□轮”了吗？易仙翁不知道。成功阻止“天狗食月”了吗？易仙翁也不知道。未来会群魔舞三界，还是阴邪惑人间，易仙翁还是不知道。
易仙翁知道的，那就是魏猛和白灵槐的人妖体，没有了。