第五百六十三章 潜心，书法初涉
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花开NN朵，其它暂时都无视吧，单表方天这一枝。嗯，且说方天。晋升中位法师，为自身完成了相当重要的一步突破；让安迪埃里克等人同时晋入初法，对两个弟子及枫林一干人等也有了安排；将城池相关之事暂时托付出去；讲了卡巴斯基第五回，小小地证实了一下猜想，又顺便为不远千里万里而来的众多修者送了份礼物。可以说，一切都好。当然，最重要的是，在自身未来发展道路上，有着根本性的建树。也因此，方天此时的状态，那真是非同一般地好，心定神闲，意识空明，就连身体，也可以用那个“炎”字来形容，如火在升腾，如草木在萌生。生命、生长，总之就是那么一种蓬勃向上的体验和感觉，贯穿了整个身心。就在这个时候，方天让自己安静了下来，清闲了下来。把修行交给身体，把身体交给心灵，把心灵交给这天这地，让自己真正地化身为这天地间的一株草木，无心而自荣，不沾尘念，也暂时卸下了任何牵扯。身心，每一天都有一种焕然一新的感觉，并且，这样的感觉越来越明显。这让方天隐隐地意识到，也许，他正在跨过“空寂离尘境”，渐渐地向着“初阳雪消境”的层次迈进。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”“身有漏，识有染。为尘世之身心。”“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”这是识海启示中，对那“初阳雪消境”的描述。但是方天感觉，目前而言，他似乎还差了点什么，还没有握住这一境那真正的枢纽，也就是说。还没有真正地打开这“初阳雪消境”的门户。不过，方天并不强求，也未曾刻意去推究。还是那句话，他只要知道他的整个身心都在步入一种越来越好的状态，这就可以了。至于走到哪一步。他有着期待，但并无迫切。就这样。已经很好了。一天天。一点点，在向前进步着，在向上提升着。有了这些，还夫复何求呢？至于一步登天，晋入圣域，迈进这个世界可能是最高的力量层次。不用再为莫测的未来担心，这固然是方天想要的。但一步步地从一个小学徒走到现在，方天真的已经淡然了很多，看开了很多。尽我之能。然后。成败由天。成了，那自然是皆大欢喜，败了，其实也没有什么好遗憾的。已经做到了自身所能做到的最好，还需要对自己有什么苛求吗？真的不需要。我尽我能，然后败了，那真的就是“命”。可能不喜欢，但勉强也可以接受。因为自身，确实地是成长了，完成了“生命”本身的责任。生命，生命，我好好地“生”，然后让这天这地这世界，来决定我的“命”。这并非妥协或逃避，而是看清了自己的能与不能。在自己“能”的范围内，竭尽全力，去拼搏，去奋斗，去让生命真正地升腾起来，升华起来。在自己“不能”的范围内，顺其自然，不勉强，不妄求，用前世一句小品文的话来说，也就是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天外云卷云舒。”其实，这也是阴阳。继领悟了“阴阳之道”之后，方天越来越多地，发现身边处处都是阴阳。筷子是阴阳，你用筷子吃东西的时候，无论你怎么大能，两只筷子，你都只能移动其中的一只，然后，在一动一静也就是一阴一阳中，完成对食物的撷取。刀叉也是阴阳，有刀无叉，分割食物时候，就要小心自己的手了，有叉无刀，那想必没有几位女士是愿意吃西餐的，除非这位女士平时是喜欢抱着猪头忘形大啃的人。所以前世的时候，如果国家想打击西餐业，只须发布一条命令，说所有餐厅中一律不允许使用任何刀具，就可以了。被分割好的西餐端上来，没有了那种细操慢作的工序，食客也就失去了那种悠闲写意的心情。那样的情况下，又有多少人还愿意去吃西餐呢？是以，以方天现在的眼光来看，前世时，西餐业在中国各城市的盛行，最大的原因，不是外物流行，也不是什么简洁卫生，更不是饮食本身，而是饮食的食用方式。说白了，那样的一种进餐方式，迎合了许多都市居民的心情和需要。并不简单是什么时髦与时尚。人要荤素并吃，这样身体才能健康。其实，这也是一种阴阳。当好多个“阴阳”被方天从饮食方面发现的时候，方天就无奈地发现，或许，他身上那个“吃客”的标签，是永远都摘不去了。好在并不都是吃。比如，书法方面的阴阳之道，就与吃是无关的。至于前世时周星齿的《唐伯虎点秋香》电影中，开幕之时，唐伯虎就手执毛笔，以写书作画的姿态，涮起了鸡翅膀，那绝对是神展开，不能以常理而论。书法，来到这个世界，直到现在，方天终于是决定把前世的这个爱好给拾起来了。一是怀念。二是，方天也觉得，当前阶段，这或许是一个不错的调和身心的手段。书法，需要笔，需要纸，这两者都需要方天来自行制作。但暂时，方天却也还没打算直接就上手操作。还是先从竹简把玩起来吧。竹简，是前世华夏先秦、秦以至汉三国时期的主要书写材料。直到魏晋以后，随着造纸业的不断创新和发展，竹简，才被纸张所取代，退出了历史的舞台。所以古时，以孔子为代表的那一帮书生，绝对不是后世所谓的“手无缚鸡之力”那种，大多数书生，手持竹简，是直接可以化身武者的。李太白的“十步杀一人，千里不留行”，虽然纯属吹牛b，但其实也从侧面反应了这一点。不过到了他的那个时候，其实已经早就用上纸了，这位阁下可以算是“古书生”遗响。更多的书生，真的确实渐渐向手无缚鸡之力的方向转变了。前世时，方天如果有纸不用用竹简，那估计十之**会被人当成是神经病，但是这一世么……话说，这个世界有没有人用竹简呢？这一点，方天还真不知道。(未完待续……)T
花开NN朵，其它暂时都无视吧，单表方天这一枝。嗯，且说方天。晋升中位法师，为自身完成了相当重要的一步突破；让安迪埃里克等人同时晋入初法，对两个弟子及枫林一干人等也有了安排；将城池相关之事暂时托付出去；讲了卡巴斯基第五回，小小地证实了一下猜想，又顺便为不远千里万里而来的众多修者送了份礼物。可以说，一切都好。当然，最重要的是，在自身未来发展道路上，有着根本性的建树。也因此，方天此时的状态，那真是非同一般地好，心定神闲，意识空明，就连身体，也可以用那个“炎”字来形容，如火在升腾，如草木在萌生。生命、生长，总之就是那么一种蓬勃向上的体验和感觉，贯穿了整个身心。就在这个时候，方天让自己安静了下来，清闲了下来。把修行交给身体，把身体交给心灵，把心灵交给这天这地，让自己真正地化身为这天地间的一株草木，无心而自荣，不沾尘念，也暂时卸下了任何牵扯。身心，每一天都有一种焕然一新的感觉，并且，这样的感觉越来越明显。这让方天隐隐地意识到，也许，他正在跨过“空寂离尘境”，渐渐地向着“初阳雪消境”的层次迈进。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”“身有漏，识有染。为尘世之身心。”“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”这是识海启示中，对那“初阳雪消境”的描述。但是方天感觉，目前而言，他似乎还差了点什么，还没有握住这一境那真正的枢纽，也就是说。还没有真正地打开这“初阳雪消境”的门户。不过，方天并不强求，也未曾刻意去推究。还是那句话，他只要知道他的整个身心都在步入一种越来越好的状态，这就可以了。至于走到哪一步。他有着期待，但并无迫切。就这样。已经很好了。一天天。一点点，在向前进步着，在向上提升着。有了这些，还夫复何求呢？至于一步登天，晋入圣域，迈进这个世界可能是最高的力量层次。不用再为莫测的未来担心，这固然是方天想要的。但一步步地从一个小学徒走到现在，方天真的已经淡然了很多，看开了很多。尽我之能。然后。成败由天。成了，那自然是皆大欢喜，败了，其实也没有什么好遗憾的。已经做到了自身所能做到的最好，还需要对自己有什么苛求吗？真的不需要。我尽我能，然后败了，那真的就是“命”。可能不喜欢，但勉强也可以接受。因为自身，确实地是成长了，完成了“生命”本身的责任。生命，生命，我好好地“生”，然后让这天这地这世界，来决定我的“命”。这并非妥协或逃避，而是看清了自己的能与不能。在自己“能”的范围内，竭尽全力，去拼搏，去奋斗，去让生命真正地升腾起来，升华起来。在自己“不能”的范围内，顺其自然，不勉强，不妄求，用前世一句小品文的话来说，也就是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天外云卷云舒。”其实，这也是阴阳。继领悟了“阴阳之道”之后，方天越来越多地，发现身边处处都是阴阳。筷子是阴阳，你用筷子吃东西的时候，无论你怎么大能，两只筷子，你都只能移动其中的一只，然后，在一动一静也就是一阴一阳中，完成对食物的撷取。刀叉也是阴阳，有刀无叉，分割食物时候，就要小心自己的手了，有叉无刀，那想必没有几位女士是愿意吃西餐的，除非这位女士平时是喜欢抱着猪头忘形大啃的人。所以前世的时候，如果国家想打击西餐业，只须发布一条命令，说所有餐厅中一律不允许使用任何刀具，就可以了。被分割好的西餐端上来，没有了那种细操慢作的工序，食客也就失去了那种悠闲写意的心情。那样的情况下，又有多少人还愿意去吃西餐呢？是以，以方天现在的眼光来看，前世时，西餐业在中国各城市的盛行，最大的原因，不是外物流行，也不是什么简洁卫生，更不是饮食本身，而是饮食的食用方式。说白了，那样的一种进餐方式，迎合了许多都市居民的心情和需要。并不简单是什么时髦与时尚。人要荤素并吃，这样身体才能健康。其实，这也是一种阴阳。当好多个“阴阳”被方天从饮食方面发现的时候，方天就无奈地发现，或许，他身上那个“吃客”的标签，是永远都摘不去了。好在并不都是吃。比如，书法方面的阴阳之道，就与吃是无关的。至于前世时周星齿的《唐伯虎点秋香》电影中，开幕之时，唐伯虎就手执毛笔，以写书作画的姿态，涮起了鸡翅膀，那绝对是神展开，不能以常理而论。书法，来到这个世界，直到现在，方天终于是决定把前世的这个爱好给拾起来了。一是怀念。二是，方天也觉得，当前阶段，这或许是一个不错的调和身心的手段。书法，需要笔，需要纸，这两者都需要方天来自行制作。但暂时，方天却也还没打算直接就上手操作。还是先从竹简把玩起来吧。竹简，是前世华夏先秦、秦以至汉三国时期的主要书写材料。直到魏晋以后，随着造纸业的不断创新和发展，竹简，才被纸张所取代，退出了历史的舞台。所以古时，以孔子为代表的那一帮书生，绝对不是后世所谓的“手无缚鸡之力”那种，大多数书生，手持竹简，是直接可以化身武者的。李太白的“十步杀一人，千里不留行”，虽然纯属吹牛b，但其实也从侧面反应了这一点。不过到了他的那个时候，其实已经早就用上纸了，这位阁下可以算是“古书生”遗响。更多的书生，真的确实渐渐向手无缚鸡之力的方向转变了。前世时，方天如果有纸不用用竹简，那估计十之**会被人当成是神经病，但是这一世么……话说，这个世界有没有人用竹简呢？这一点，方天还真不知道。(未完待续……)T