第247章 大庆典进行时（1）
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十月初五，阴，寒风猎猎。
河部落的人日出前就起来了。前来观礼的其余人等，也随后被阵阵鼓声惊醒。
日出之时，河部落的众人在旧寨子的岩洞前广场集合，前来观礼的人则被两列甲士引导着在老寨子外的操场上列队。强权之下，恩赐也带重威。河部落的甲士只想在头领们面前显示自己的列队水平，因而对这些毫无排队概念的野人不停喝骂，只想让他们排出像样的队伍出来。
他们对大部落的人还客气些，对小部落的人动手的都不在少数。
观礼的部落里的人只能低头忍着，别说这些甲士身高体壮，就看那些磨得发亮的铁器，他们也不敢怎么样。何况出来列队之前，他们的武器全都被要求放下了。
观礼的队伍依稀被弄出了样子，两队甲士便一声令下，哗站回队伍前面，组成了两列笔直的队列。甲士们一动不动，却让观礼的人产生了莫大的压力。观礼的人这才知道什么叫列队，刚才的羞怒烟消云散，有些人还羞愧起来。
河部落的第一个祭祀在岩洞门口的广场开始。千把平米的小广场，站着千多人，显得有些拥挤。
这里站有河部落的正式成员，即将加入部落的新人，风帆部落的首领阿比以及他的随从，盟友西牛和巢人的人，奴隶和囚徒等等。还有小象，小犀牛和一众狼狗等家畜也在队伍里。
对部落的人来说，这次庆典的流程过于复杂了，树皮学习了几天之后也没有把整个流程理清楚，对着稿子读也因为认字不全行不通，最后放弃了。因此这个庆典只好由王川亲自主持。
礼教会让人产生敬畏。虽然王川是无神论者，对自己穿越这种事情都归结于双侧宇宙这种科幻理念，但王川依旧把这个庆典弄得极为严肃。今天开始，河部落是龙的传人这个说法，王川希望所有人都牢牢记在心里。
严肃的一个表现就是流程清晰，条理分明。
岩洞口这个祭祀是庆典的起点。王川起名为迎接先祖。
众人聚齐之后，王川下令噤声。壮牛带着两列甲士督阵。小犀牛显然不习惯这个氛围，想跑出去，结果就被壮牛抽了一鞭子，然后被人死死拉住了脖套。
首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要让所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但并不想没有敬畏。阿母便是他的敬畏。
阿母不再是头上绑满兽角的模样，她头上带着一顶黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿着一件黑得发亮的鳄鱼马甲，下身穿的是王川最早给她缝制的虎皮衣裙，脚上穿的是华丽的白鹿皮长靴。没有夸张的服饰，穿着极为舒坦。她也没有挂弓弩作坊特意制作的超大强弓，只是手里拄着一把长杆的大刀而已。比较特别的是，她披着一件黄色的披风。
茜草和不同的盐反应，会产生不同的颜色。梅子酒有些酿成了梅子醋，王川就以这些酸醋加铁矿石为反应盐，试着让茜草变成不同的颜色。结果就出了少许的黄色。
阿母这件黄色的披风由之前猎杀的猛犸象最柔软的长毛纺纱织成，柔软、厚重、暖和，整个部落只此一件，甚至整个天下只此一件。
阿母经过整年的调养，又久居上位，看着部落一步步变大，心里底气十足，因而整个人从里到外发生了不小的变化。她在巧和薯花等人的陪同下从岩洞里走出来，一言不发依旧让人觉得心生敬畏。
人群最后的大巫抬起头来，看了一眼阿母，觉得非常不真实。几年之前阿母到火神部落交易之时，大巫见过阿母，那时候的刁蛮的女野人，现在变成了这等高贵威严的样子，反差之大，实在让人接受不了。
阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按着又拜又叩，心里极度不是滋味，觉得就算现在杀了他也比这样痛快些。
但这还不算完，阿母出来之后，是请先祖。
王川的告辞里说，因为有先祖神龙的庇佑，河部落才能得到现在的微弱成就，因此建庙宇一间，以供奉先祖神龙，请先祖神龙移驾云云。比虎和树皮抬着一米多高的龙纹大缸从岩洞里出来，再行三拜九叩。
但这个时候，大巫已经不觉得自己苦闷了。巧和他说只要活到今日，便可以见到神龙的模样，而今他终于见到了。
大缸通体乌黑，釉色天成。黑亮的缸体上，一条盘旋的红色神龙缠绕其上，显得活灵活现，威武不凡。
这等神物，大巫平生号称见识不凡，也从没有见过，就算和最有智慧的老人交流，他也从没有听他们提起过。大巫一下子看得痴了。
孩子们大胆得抬眼看着大缸，努力想清看大缸上红龙的模样，却着急地发现那龙随着缸的移动正在飞快的游走，总是让他们看得到头看不到尾，心里像猫抓了一样。
选人抬缸的时候，王川本是打算随便找两个提名十夫长的人去抬的。但此事遭到头目们的集体反对，他们纷纷表示为啥要把这事让给他们？自己来就可以了。阿母要不是力气不足，可能她也争取了。缸的重量不轻，里面还放着那块阿母刻画她父亲的石头，表示真的让先祖移驾了，也表示先祖前面是人，成了龙形或者神龙有化形神通等意思。如此一来，重量就更重了。
最后这个活计还是比虎和树皮以身份压人争取到的，骄傲得很。王川有意让他们多骄傲些，让他们抬着大缸，又配合着点火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍长长的告文，以对先祖庇佑的感激。然后才让甲士开道，准备游行前往河边。
一队甲士在前，八名鼓手稍后，比虎树皮抬着大缸其次，跟着的是小象拉着没有挡板的双轮象车载着阿母，后面是部落的其余人等。
鼓手边走边敲，阵阵鼓声敲的是后世的少先队进行曲。鼓威，龙腾虎跃这样的鼓曲王川也依稀记得，但这对于这些鼓手而言太过复杂了。王川在集市里敲过这个少先队进行曲，结果这曲子居然流传回了部落，很多鼓手都会，那就是它了。游行鼓乐而已，不用太讲究。
在老寨子外面等着观礼的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之余，见识过独轮车的人对着阿母乘坐的双轮车看个不停。要不是阿母身边也跟着两列甲士，很多人只怕都忍不住会上去仔细研究一下。
阿母乘坐的双轮车只有四根柱子竖起一个简易的兽皮顶棚。阿母坐在中间，四周围着的是阿母比较亲近的荆，俀，巧，薯花，连嫂等人。灵和几个半大的女孩也时不时上去坐一会，王川坐在车辕上驱赶小象。
这一车人没有八百斤也有五百斤了。她们就坐在那里，让一只象轻轻松松拖着走。要是上面换成肉食……太江边的独轮车的用户们顿时就不淡定了。
十月初五，阴，寒风猎猎。
河部落的人日出前就起来了。前来观礼的其余人等，也随后被阵阵鼓声惊醒。
日出之时，河部落的众人在旧寨子的岩洞前广场集合，前来观礼的人则被两列甲士引导着在老寨子外的操场上列队。强权之下，恩赐也带重威。河部落的甲士只想在头领们面前显示自己的列队水平，因而对这些毫无排队概念的野人不停喝骂，只想让他们排出像样的队伍出来。
他们对大部落的人还客气些，对小部落的人动手的都不在少数。
观礼的部落里的人只能低头忍着，别说这些甲士身高体壮，就看那些磨得发亮的铁器，他们也不敢怎么样。何况出来列队之前，他们的武器全都被要求放下了。
观礼的队伍依稀被弄出了样子，两队甲士便一声令下，哗站回队伍前面，组成了两列笔直的队列。甲士们一动不动，却让观礼的人产生了莫大的压力。观礼的人这才知道什么叫列队，刚才的羞怒烟消云散，有些人还羞愧起来。
河部落的第一个祭祀在岩洞门口的广场开始。千把平米的小广场，站着千多人，显得有些拥挤。
这里站有河部落的正式成员，即将加入部落的新人，风帆部落的首领阿比以及他的随从，盟友西牛和巢人的人，奴隶和囚徒等等。还有小象，小犀牛和一众狼狗等家畜也在队伍里。
对部落的人来说，这次庆典的流程过于复杂了，树皮学习了几天之后也没有把整个流程理清楚，对着稿子读也因为认字不全行不通，最后放弃了。因此这个庆典只好由王川亲自主持。
礼教会让人产生敬畏。虽然王川是无神论者，对自己穿越这种事情都归结于双侧宇宙这种科幻理念，但王川依旧把这个庆典弄得极为严肃。今天开始，河部落是龙的传人这个说法，王川希望所有人都牢牢记在心里。
严肃的一个表现就是流程清晰，条理分明。
岩洞口这个祭祀是庆典的起点。王川起名为迎接先祖。
众人聚齐之后，王川下令噤声。壮牛带着两列甲士督阵。小犀牛显然不习惯这个氛围，想跑出去，结果就被壮牛抽了一鞭子，然后被人死死拉住了脖套。
首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要让所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但并不想没有敬畏。阿母便是他的敬畏。
阿母不再是头上绑满兽角的模样，她头上带着一顶黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿着一件黑得发亮的鳄鱼马甲，下身穿的是王川最早给她缝制的虎皮衣裙，脚上穿的是华丽的白鹿皮长靴。没有夸张的服饰，穿着极为舒坦。她也没有挂弓弩作坊特意制作的超大强弓，只是手里拄着一把长杆的大刀而已。比较特别的是，她披着一件黄色的披风。
茜草和不同的盐反应，会产生不同的颜色。梅子酒有些酿成了梅子醋，王川就以这些酸醋加铁矿石为反应盐，试着让茜草变成不同的颜色。结果就出了少许的黄色。
阿母这件黄色的披风由之前猎杀的猛犸象最柔软的长毛纺纱织成，柔软、厚重、暖和，整个部落只此一件，甚至整个天下只此一件。
阿母经过整年的调养，又久居上位，看着部落一步步变大，心里底气十足，因而整个人从里到外发生了不小的变化。她在巧和薯花等人的陪同下从岩洞里走出来，一言不发依旧让人觉得心生敬畏。
人群最后的大巫抬起头来，看了一眼阿母，觉得非常不真实。几年之前阿母到火神部落交易之时，大巫见过阿母，那时候的刁蛮的女野人，现在变成了这等高贵威严的样子，反差之大，实在让人接受不了。
阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按着又拜又叩，心里极度不是滋味，觉得就算现在杀了他也比这样痛快些。
但这还不算完，阿母出来之后，是请先祖。
王川的告辞里说，因为有先祖神龙的庇佑，河部落才能得到现在的微弱成就，因此建庙宇一间，以供奉先祖神龙，请先祖神龙移驾云云。比虎和树皮抬着一米多高的龙纹大缸从岩洞里出来，再行三拜九叩。
但这个时候，大巫已经不觉得自己苦闷了。巧和他说只要活到今日，便可以见到神龙的模样，而今他终于见到了。
大缸通体乌黑，釉色天成。黑亮的缸体上，一条盘旋的红色神龙缠绕其上，显得活灵活现，威武不凡。
这等神物，大巫平生号称见识不凡，也从没有见过，就算和最有智慧的老人交流，他也从没有听他们提起过。大巫一下子看得痴了。
孩子们大胆得抬眼看着大缸，努力想清看大缸上红龙的模样，却着急地发现那龙随着缸的移动正在飞快的游走，总是让他们看得到头看不到尾，心里像猫抓了一样。
选人抬缸的时候，王川本是打算随便找两个提名十夫长的人去抬的。但此事遭到头目们的集体反对，他们纷纷表示为啥要把这事让给他们？自己来就可以了。阿母要不是力气不足，可能她也争取了。缸的重量不轻，里面还放着那块阿母刻画她父亲的石头，表示真的让先祖移驾了，也表示先祖前面是人，成了龙形或者神龙有化形神通等意思。如此一来，重量就更重了。
最后这个活计还是比虎和树皮以身份压人争取到的，骄傲得很。王川有意让他们多骄傲些，让他们抬着大缸，又配合着点火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍长长的告文，以对先祖庇佑的感激。然后才让甲士开道，准备游行前往河边。
一队甲士在前，八名鼓手稍后，比虎树皮抬着大缸其次，跟着的是小象拉着没有挡板的双轮象车载着阿母，后面是部落的其余人等。
鼓手边走边敲，阵阵鼓声敲的是后世的少先队进行曲。鼓威，龙腾虎跃这样的鼓曲王川也依稀记得，但这对于这些鼓手而言太过复杂了。王川在集市里敲过这个少先队进行曲，结果这曲子居然流传回了部落，很多鼓手都会，那就是它了。游行鼓乐而已，不用太讲究。
在老寨子外面等着观礼的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之余，见识过独轮车的人对着阿母乘坐的双轮车看个不停。要不是阿母身边也跟着两列甲士，很多人只怕都忍不住会上去仔细研究一下。
阿母乘坐的双轮车只有四根柱子竖起一个简易的兽皮顶棚。阿母坐在中间，四周围着的是阿母比较亲近的荆，俀，巧，薯花，连嫂等人。灵和几个半大的女孩也时不时上去坐一会，王川坐在车辕上驱赶小象。
这一车人没有八百斤也有五百斤了。她们就坐在那里，让一只象轻轻松松拖着走。要是上面换成肉食……太江边的独轮车的用户们顿时就不淡定了。