第五百一十九章 鬼手相托
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我的心里面又开始忐忑不安了起来，脑子里面又浮现出了崔明伏中蛊毒的情形，擦，若这孙鬼手和那孙二虎真的沾亲带故，我看我今天自然也是中了毒，不可能全身而退.
好在崔明伏还可以捡回来一条命，能不能给我留个全尸还不一定。那红泥小火炉里面的火焰仍旧烧的十分的旺盛，并且火炉上面的茶壶中的泉水，仍旧在“咕嘟咕嘟”地滚着，但是我的后背也不住地冒着冷汗。
或许是意识到我的情绪在此时有些不正常了，孙鬼手便微微地一笑，转而又拍了拍我的肩膀，“放轻松一些，这水没问题，你看我不也在喝吗？”
他一边说着，一边提起了茶壶，朝着我的杯子里面再次蓄满了茶水，这白色的杯子原本就比较清浅，经过这么一加注，显得这杯子更加洁白而剔透，我吞了吞口水，一把端起了面前的茶杯，把里面的茶水再次喝了进去。
此时，我竟然对于孙鬼手的这句话深信不疑，别的先不说，他若想要害我的话，肯定也不会等到现在水中下毒了，当初若是立雪断指之际，他仍旧闭门不救我和崔明丽的话，那个时候，我们早都死的死，残的残。
“后生，恐怕你已经猜到了吧！”他放下了手中的茶杯，一把撸起了自己左臂上面的衣袖，随后，那左臂整个儿地便显现了出来，我看到了他的左小臂靠近臂弯的位置，竟然有一个“犁头”状的刺青，顿时呆若木鸡。
“孙老先生，您……”我的声音开始颤抖了起来，虽然我也料想到这一幕了，但是当我真的看到这一情形的时候，却连自己都不相信了，我的身子颤抖着，不住地前后摇晃着，吞了吞口水，揉了揉眼睛，确实是那“犁头”状的刺青无疑。
这么说来，这孙鬼手确实是那“犁头巫家”的门人了？这么一说，他和那孙二虎，原本也就是那一家之人，我的个去啊，这么说来，还有我的好果子吃吗？
“这是我最痛恨的一个标志！”孙鬼手咬牙切齿，“想我孙某人一声悬壶济世，救人无数，但是这个标志却提醒着我，曾经和那些邪门歪道的人沆瀣一气，在我看来，这刺青其实和墨刑没有什么两样。”
其实，在我的周身，有不少人身上带有纹身，但是却和面前这孙鬼手胳膊上面纹绣的截然不同，孙鬼手身上的这个“纹身”，很明显颜色鲜艳，并且活灵活现的，并且这纹身一点儿也不庸俗。
孙鬼手拉了拉自己的衣袖，深深地叹了口气，“这是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤，手工入刺的，在我十几岁那年，我没的选择，就被人在身上留下了这个记号。”
孙鬼手一边说着，一边拿起了桌子上面放着的白色茶杯，旋即左手发力，“咔擦”一声脆响，那白色的瓷杯就在这瞬间，被他捏的粉身碎骨。
孙鬼手视此纹身，犹如墨刑。
墨刑又称黥刑，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑，这在于古代，也算得上一种奇耻大辱。
秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为“黥布”。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰，显得格外妩媚，并为其他女性模仿，成为唐朝流行的化妆之一。
说到底，墨刑是在纹身的基础上发展而来的，墨刑的特点一是继承了纹身时的疼痛感，二是有强迫性，三是带上了耻辱的痕迹。墨刑的产生时代也很早，早在尧舜时，三苗之君使用的五虐之刑，就包括黥面在内。
《陆判手卷》载“苗民弗用灵，制以刑，唯作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爱始淫为劓、刖、椓、黥。”后传曰：“黥面”。又疏云：“黥面即墨刑也”。尧诛三苗，废"五虐"，改用"象刑"，就是给犯罪者穿上与常人不同得的衣服，以示惩罚，其中当受墨刑者要戴黑色的头巾。禹继尧舜之后开始使用肉刑，以后正式把墨刑定为五刑之一。
但是若是讲纹身在古代就是代表着刑罚也是不正确的，有些时候，它也代表一种习俗，上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。
春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、短发纹身，盛行原始巫术。
就像是古代典籍在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。
他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一代妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发文身的习俗，古书云：“(闽)越，方外之地，劗发文身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以吓走水怪。
在一些群体当中，刺青是一种勇气的表现，刺青能得与同侪的认同，在黑社会帮派中，有时刺青普遍来说，也是入会考验之一，因此给人刺青是与黑道中人挂钩的印象，在现代香港帮派成员中通常都在左臂上文一条青龙，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龙，右白虎”这句话来代表黑社会份子。
而这犁头巫家，在其教徒的身上纹绣上了如此一块“犁头状”的印记，也就是代表了一种标记，好似在这些人的身上盖上了一个章。
但是犁头巫家却因为其巫术过于逆天而行，若常人中之，一般没有可解之法，并且死状凄惨，被同道中人所不齿，所以孙鬼手的胳膊上面带有这样子的一种纹身于其本身来说，他也视此为耻辱，当论起来，自然不齿。
想到此，我倒是觉得孙鬼手还算是一个正派之人，由他对于这纹身的痛恨便可以看出来，他和那孙二虎原本就不是一路人，孙二虎为了钱财可以背信弃义，不惜逆天而行，但是这孙鬼手全然和他不一样，即使他当初用如此惨烈的手法教训了一下崔明伏，但也确实是崔明伏冒犯在先。
那么，重要的一点就是——他让我做的事情，难不成和这犁头巫家有关系?到底是什么事？
“后生，既然召你过来，我就直接开门见山，怎么也不藏着掖着了……”他一把把桌子上面粉碎的瓷杯碎片给扫落在了地上，顿时又一阵“叮叮当当”的声音传来，我抬头看着他，等待着他继续往下说着。
残阳如血，他的双目也同样的血红，两者相互映照，显得十分的骇人。
我的心震动了一下，但是仍旧和他的双目对视着，从他的双目当中我感受到了十分炙热的目光，犹如在火山爆发的时候，从火山口喷发出来的那炙热的岩浆，由此淋漓在了我的身上，让我的皮肤都觉得十分灼痛。
我静静地等待着孙鬼手的话，他也终于开了口，“孙二虎，是我的师弟，你肯定也认识吧……”
果然不出我所料，该来的总归还是要你来的，我平静地点了点头，虽然仍旧吃惊他为什么会知道我认识孙二虎，但是这孙鬼手既然以“鬼手”被人称道，知晓这件事情，也确实是在情理当中。
“他是我的师弟，也是我在这个世界上面最亲的人……”孙鬼手瞪着血红的眼睛，嘴唇颤抖地吐出了这句话。
在我的后背上面刚刚风干的汗水，就在此时又从毛孔里面再次冒了出来，在后背上面汇聚成潺潺的小溪，我又开始为了自己的安全所担心了，那么他接下来的意思，就是要表达，因为我之前得罪了那孙二虎，所以现在就要要我的命了吗？
气氛就在此时又凝聚到了一个冰点，而太阳就在这个时候也落到了地平线以下，夜幕低垂，仿佛一块黑布，慢慢地覆盖了这座小院。
我们三个人都一动不动地坐着，几乎可以听到彼此的呼吸声，不管是孙鬼手还是我和崔明丽，这声音都是有些急促，有些喘息，看来我们的心中都十分的紧张。
心中正在忐忑的时候，孙鬼手再次开了口，“所以，帮我处理了他，一定要帮我处理了他……”
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好在崔明伏还可以捡回来一条命，能不能给我留个全尸还不一定。那红泥小火炉里面的火焰仍旧烧的十分的旺盛，并且火炉上面的茶壶中的泉水，仍旧在“咕嘟咕嘟”地滚着，但是我的后背也不住地冒着冷汗。
或许是意识到我的情绪在此时有些不正常了，孙鬼手便微微地一笑，转而又拍了拍我的肩膀，“放轻松一些，这水没问题，你看我不也在喝吗？”
他一边说着，一边提起了茶壶，朝着我的杯子里面再次蓄满了茶水，这白色的杯子原本就比较清浅，经过这么一加注，显得这杯子更加洁白而剔透，我吞了吞口水，一把端起了面前的茶杯，把里面的茶水再次喝了进去。
此时，我竟然对于孙鬼手的这句话深信不疑，别的先不说，他若想要害我的话，肯定也不会等到现在水中下毒了，当初若是立雪断指之际，他仍旧闭门不救我和崔明丽的话，那个时候，我们早都死的死，残的残。
“后生，恐怕你已经猜到了吧！”他放下了手中的茶杯，一把撸起了自己左臂上面的衣袖，随后，那左臂整个儿地便显现了出来，我看到了他的左小臂靠近臂弯的位置，竟然有一个“犁头”状的刺青，顿时呆若木鸡。
“孙老先生，您……”我的声音开始颤抖了起来，虽然我也料想到这一幕了，但是当我真的看到这一情形的时候，却连自己都不相信了，我的身子颤抖着，不住地前后摇晃着，吞了吞口水，揉了揉眼睛，确实是那“犁头”状的刺青无疑。
这么说来，这孙鬼手确实是那“犁头巫家”的门人了？这么一说，他和那孙二虎，原本也就是那一家之人，我的个去啊，这么说来，还有我的好果子吃吗？
“这是我最痛恨的一个标志！”孙鬼手咬牙切齿，“想我孙某人一声悬壶济世，救人无数，但是这个标志却提醒着我，曾经和那些邪门歪道的人沆瀣一气，在我看来，这刺青其实和墨刑没有什么两样。”
其实，在我的周身，有不少人身上带有纹身，但是却和面前这孙鬼手胳膊上面纹绣的截然不同，孙鬼手身上的这个“纹身”，很明显颜色鲜艳，并且活灵活现的，并且这纹身一点儿也不庸俗。
孙鬼手拉了拉自己的衣袖，深深地叹了口气，“这是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤，手工入刺的，在我十几岁那年，我没的选择，就被人在身上留下了这个记号。”
孙鬼手一边说着，一边拿起了桌子上面放着的白色茶杯，旋即左手发力，“咔擦”一声脆响，那白色的瓷杯就在这瞬间，被他捏的粉身碎骨。
孙鬼手视此纹身，犹如墨刑。
墨刑又称黥刑，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑，这在于古代，也算得上一种奇耻大辱。
秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为“黥布”。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰，显得格外妩媚，并为其他女性模仿，成为唐朝流行的化妆之一。
说到底，墨刑是在纹身的基础上发展而来的，墨刑的特点一是继承了纹身时的疼痛感，二是有强迫性，三是带上了耻辱的痕迹。墨刑的产生时代也很早，早在尧舜时，三苗之君使用的五虐之刑，就包括黥面在内。
《陆判手卷》载“苗民弗用灵，制以刑，唯作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爱始淫为劓、刖、椓、黥。”后传曰：“黥面”。又疏云：“黥面即墨刑也”。尧诛三苗，废"五虐"，改用"象刑"，就是给犯罪者穿上与常人不同得的衣服，以示惩罚，其中当受墨刑者要戴黑色的头巾。禹继尧舜之后开始使用肉刑，以后正式把墨刑定为五刑之一。
但是若是讲纹身在古代就是代表着刑罚也是不正确的，有些时候，它也代表一种习俗，上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。
春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、短发纹身，盛行原始巫术。
就像是古代典籍在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。
他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一代妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发文身的习俗，古书云：“(闽)越，方外之地，劗发文身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以吓走水怪。
在一些群体当中，刺青是一种勇气的表现，刺青能得与同侪的认同，在黑社会帮派中，有时刺青普遍来说，也是入会考验之一，因此给人刺青是与黑道中人挂钩的印象，在现代香港帮派成员中通常都在左臂上文一条青龙，右臂上文一只白老虎，因而有“左青龙，右白虎”这句话来代表黑社会份子。
而这犁头巫家，在其教徒的身上纹绣上了如此一块“犁头状”的印记，也就是代表了一种标记，好似在这些人的身上盖上了一个章。
但是犁头巫家却因为其巫术过于逆天而行，若常人中之，一般没有可解之法，并且死状凄惨，被同道中人所不齿，所以孙鬼手的胳膊上面带有这样子的一种纹身于其本身来说，他也视此为耻辱，当论起来，自然不齿。
想到此，我倒是觉得孙鬼手还算是一个正派之人，由他对于这纹身的痛恨便可以看出来，他和那孙二虎原本就不是一路人，孙二虎为了钱财可以背信弃义，不惜逆天而行，但是这孙鬼手全然和他不一样，即使他当初用如此惨烈的手法教训了一下崔明伏，但也确实是崔明伏冒犯在先。
那么，重要的一点就是——他让我做的事情，难不成和这犁头巫家有关系?到底是什么事？
“后生，既然召你过来，我就直接开门见山，怎么也不藏着掖着了……”他一把把桌子上面粉碎的瓷杯碎片给扫落在了地上，顿时又一阵“叮叮当当”的声音传来，我抬头看着他，等待着他继续往下说着。
残阳如血，他的双目也同样的血红，两者相互映照，显得十分的骇人。
我的心震动了一下，但是仍旧和他的双目对视着，从他的双目当中我感受到了十分炙热的目光，犹如在火山爆发的时候，从火山口喷发出来的那炙热的岩浆，由此淋漓在了我的身上，让我的皮肤都觉得十分灼痛。
我静静地等待着孙鬼手的话，他也终于开了口，“孙二虎，是我的师弟，你肯定也认识吧……”
果然不出我所料，该来的总归还是要你来的，我平静地点了点头，虽然仍旧吃惊他为什么会知道我认识孙二虎，但是这孙鬼手既然以“鬼手”被人称道，知晓这件事情，也确实是在情理当中。
“他是我的师弟，也是我在这个世界上面最亲的人……”孙鬼手瞪着血红的眼睛，嘴唇颤抖地吐出了这句话。
在我的后背上面刚刚风干的汗水，就在此时又从毛孔里面再次冒了出来，在后背上面汇聚成潺潺的小溪，我又开始为了自己的安全所担心了，那么他接下来的意思，就是要表达，因为我之前得罪了那孙二虎，所以现在就要要我的命了吗？
气氛就在此时又凝聚到了一个冰点，而太阳就在这个时候也落到了地平线以下，夜幕低垂，仿佛一块黑布，慢慢地覆盖了这座小院。
我们三个人都一动不动地坐着，几乎可以听到彼此的呼吸声，不管是孙鬼手还是我和崔明丽，这声音都是有些急促，有些喘息，看来我们的心中都十分的紧张。
心中正在忐忑的时候，孙鬼手再次开了口，“所以，帮我处理了他，一定要帮我处理了他……”