第六百六十章 实则清透
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我吞了吞口水，听到了这句话，顿时让我无言以对，我擦，此时，我的脸红到了脖颈处，心里面的郁闷自然也可想而知，这或许就是那学渣和学霸之间的区别了，之前在上大学的时候，我他妈可算是天字一号的学渣。
而我们整个宿舍也算是整个“学渣天团”，我们天天上网、泡马子做一些和学习无关的事情，不单单如此，我们还对那学习好的学生十分的嗤之以鼻，分外的瞧不起，觉得他们天天钻自习室的行为，简直就是在浪费生命的黄金周期。
可是在每学期的补考的时候，我们却当即傻眼了，那个时候的“学渣天团”几乎每个晚上都是通宵达旦，但是学霸们却天天打牌抽烟，还饶有兴致地看着我们，当我们看到他们那不屑的眼神儿的时候，顿时在心里面就觉得十分的不是滋味儿，并且那感觉就跟现在的崔明丽看我的眼神儿是一个感觉的。
“好了，大致事情我们也了解的差不多了，反正你的事情是已经解决了，所以好好休息休息吧……”崔明丽说着，便拿起了自己的干净的衣服还有一些洗漱用品走到了一边的浴室当中，“咔擦”一声脆响，浴室门关上了，顿时一种异样的感觉传至我的周身，听到了那淅淅沥沥的水声，顿时一股过电般的感觉席卷我的身体，我大脑里面的神经又开始不受控制地在四通八达地勾搭了起来，并且这阵势几乎可以把我的脑子全部都给撑破，崔明丽啊……
我面部扭曲地看向了浴室的方向，“啪”地一声，我自己甩给自己了一个巨大的巴掌，十分的清脆，但是我的耳朵也被我这一巴掌给扇出了一阵阵地轰鸣声，还好，起码自己不会胡思乱想了。我慢慢地起身，走到了窗户旁边，一把拉开了窗帘，窗外仍旧是一片有些荒凉的冬天的情景，暮春的漠南草原的大地，现在还没有从冬日的麻醉当中复苏，想想在这大山之中，竟然还存在着那样子的地宫，还有因为这种或者那种的原因而死去的人，我的心里面顿时觉得十分不是滋味。
“我的儿啊——”一声啼哭传来，这声音悲催苍老，仿佛只此一声，便包含着很多的惆怅，“我的儿啊，你的仇终于报了，我忍到现在，忍到现在……”
我定睛一看，不由得大吃了一惊，原来发出这声音的竟然是刚刚那个乞丐，虽说他仍旧是浑身脏兮兮并且衣不蔽体的模样，但是此时此刻，看起来却正常了许多，其他的不说，单单就他这走路的身形就比以前正常了许多，不再只是之前那个弯腰驼背的样子了，现在看起来，还算是比较正常的，只是他的哭声却尤为苦涩，单单让我听到了耳朵里面，就忍不住要垂泪。
“我的儿啊——”他一边哭着一边跌倒在了路边，并且手中还打着一个……
我眯起了眼睛，好半天我才确认，那竟然是一个“鱼儿幡”！
说起这个，可能很多人都是不知道的，但是若是说个通俗点的名字，很多人却是明白，这鱼儿幡若究其本质，便是——引魂幡。引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将*在墓上，直到随风而去。
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂一块布于中间。布的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。
引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。
这种东西，从简单意义上面来区分的话，分为：白幡、红幡和花幡。但若是细分起来的话，又可以分为：牌子幡、六尘幡、筒子幡、门幡、花篮幡还有鱼儿幡。
其中，牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖，上书喳、哑，晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布，中间略宽，两边略窄，直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳，。左边的一条写亡人的原命，即生人年、月、日、时，右边一条写亡人的大限，即死的年、月、日、时。
莲座下边还垂着四条白纸或白布条，每条下端剪成剑头形的是男丧；剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子，如南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来。或西方速去也，善路早登程。听经闻法语，逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写，照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前，受丧主三拜，得到一份供养(俗称衬钱)后，由正座金刚上师执笔题写。出殡时，用一根上边糊有金钩龙凤+的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年，民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。
六尘幡则是豪华型的大幡，幡杆上的金钩龙凤衔着一个六角架子，中间挂的是上述写有亡人名讳的大幡，周围每角各挂一小幡，谓之六尘幡，取佛教的六境注之意幡书愿眼观华藏界；二幡书愿耳听舍那(那，读作挪，舍那是一种乐器)声；三幡书愿鼻闻戒定香；四幡书愿舌尝甘露味；五幡书愿身披福田衣；六幡书愿意为无为舍。
筒子幡上端为八角形的架子，每角垂挂八绺白穗，每穗之间有白花一朵。架子中间挂有独条式的长幡，上书亡人名讳，外罩不同彩色纸剪成的网套，下垂三尺。嗣皇未继位为黄色；嗣皇已继位的为红色；王爷殡用绿色网套。民间豪华型的大殡也有用这种幡的，不过用的是白网套。
花篮幡是以幡杆挑着一只纸糊的元宝形花篮，上边以墨笔画着状如编织的花纹，内装一条纸做的鲤鱼(简易的以纸片剪成；讲究的用彩纸糊成立体的)。幡条不明挂出来，而是放在篮内，成为暗幡。因为怕外人看不到亡人的名讳，就在篮外贴一纸条，写上已故××之位字样。凡是用这种幡的，死者必是绝后或终身未嫁的老姑娘。出殡时，由女婿或其它至亲，甚至是外姓人给打幡。别种形式的幡多是表示亡人本身情况的，只有这种花篮幡是表示打幡人与亡人关系的。如花篮糊白纸的是侄子打的幡，花篮糊黄纸的是至亲甚或外姓人打的幡。幡的形式也是对打幡人的祝愿：借孝得财(继承遗产)，富富有余(余与鱼谐音)。免得打绝后幡的犯忌讳。
而这疯子的手中举着的便是“鱼儿幡”。金钩龙凤下边，垂挂一条鲤鱼，鱼下挂上两三寸宽的白纸条，上书亡人名讳，代表死者未婚、无子，属于小口；不好入坟地，暂埋它处。一旦父、母给他找一已死的少女，当做配偶，进行冥婚，并骨时，由侄子给他打幡招魂。这种情况，不能用牌子幡或他种形式的幡，而只能用这种鱼儿幡。
之前和姥姥在乡下住过了一阵子，自然对着什么样身份的人对应什么幡心中甚是熟悉了，可是这手中举着这鱼儿幡，我还是第一次看到，想想今天上午的时候，这疯子十分的激动，在冲着那间旅店的门口在大吐口水，我就觉得有些蹊跷，他是为什么对那间旅店这么的恨之入骨呢？
难不成那间店里面的人也把这老汉的儿子给弄死了吗？若真的是这样子的话，这德哥和胖嫂即使死后下耳鼻地狱也绝对不足为过。
“可怜天下父母心啊，他肯定是为自己死亡尚未婚配的儿子好到了合适的女孩子了……”崔明丽的声音也渐渐地黯淡了下去，敏感如她，肯定可以感觉出此刻这疯子作为一个父亲的不容易。
难不成这真的是一场阴婚吗？我在心中淡淡地说着，并且心里面又开始满怀伤感，看似疯癫实则是心中十分清透……
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而我们整个宿舍也算是整个“学渣天团”，我们天天上网、泡马子做一些和学习无关的事情，不单单如此，我们还对那学习好的学生十分的嗤之以鼻，分外的瞧不起，觉得他们天天钻自习室的行为，简直就是在浪费生命的黄金周期。
可是在每学期的补考的时候，我们却当即傻眼了，那个时候的“学渣天团”几乎每个晚上都是通宵达旦，但是学霸们却天天打牌抽烟，还饶有兴致地看着我们，当我们看到他们那不屑的眼神儿的时候，顿时在心里面就觉得十分的不是滋味儿，并且那感觉就跟现在的崔明丽看我的眼神儿是一个感觉的。
“好了，大致事情我们也了解的差不多了，反正你的事情是已经解决了，所以好好休息休息吧……”崔明丽说着，便拿起了自己的干净的衣服还有一些洗漱用品走到了一边的浴室当中，“咔擦”一声脆响，浴室门关上了，顿时一种异样的感觉传至我的周身，听到了那淅淅沥沥的水声，顿时一股过电般的感觉席卷我的身体，我大脑里面的神经又开始不受控制地在四通八达地勾搭了起来，并且这阵势几乎可以把我的脑子全部都给撑破，崔明丽啊……
我面部扭曲地看向了浴室的方向，“啪”地一声，我自己甩给自己了一个巨大的巴掌，十分的清脆，但是我的耳朵也被我这一巴掌给扇出了一阵阵地轰鸣声，还好，起码自己不会胡思乱想了。我慢慢地起身，走到了窗户旁边，一把拉开了窗帘，窗外仍旧是一片有些荒凉的冬天的情景，暮春的漠南草原的大地，现在还没有从冬日的麻醉当中复苏，想想在这大山之中，竟然还存在着那样子的地宫，还有因为这种或者那种的原因而死去的人，我的心里面顿时觉得十分不是滋味。
“我的儿啊——”一声啼哭传来，这声音悲催苍老，仿佛只此一声，便包含着很多的惆怅，“我的儿啊，你的仇终于报了，我忍到现在，忍到现在……”
我定睛一看，不由得大吃了一惊，原来发出这声音的竟然是刚刚那个乞丐，虽说他仍旧是浑身脏兮兮并且衣不蔽体的模样，但是此时此刻，看起来却正常了许多，其他的不说，单单就他这走路的身形就比以前正常了许多，不再只是之前那个弯腰驼背的样子了，现在看起来，还算是比较正常的，只是他的哭声却尤为苦涩，单单让我听到了耳朵里面，就忍不住要垂泪。
“我的儿啊——”他一边哭着一边跌倒在了路边，并且手中还打着一个……
我眯起了眼睛，好半天我才确认，那竟然是一个“鱼儿幡”！
说起这个，可能很多人都是不知道的，但是若是说个通俗点的名字，很多人却是明白，这鱼儿幡若究其本质，便是——引魂幡。引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将*在墓上，直到随风而去。
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂一块布于中间。布的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。
引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。
这种东西，从简单意义上面来区分的话，分为：白幡、红幡和花幡。但若是细分起来的话，又可以分为：牌子幡、六尘幡、筒子幡、门幡、花篮幡还有鱼儿幡。
其中，牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖，上书喳、哑，晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布，中间略宽，两边略窄，直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳，。左边的一条写亡人的原命，即生人年、月、日、时，右边一条写亡人的大限，即死的年、月、日、时。
莲座下边还垂着四条白纸或白布条，每条下端剪成剑头形的是男丧；剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子，如南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来。或西方速去也，善路早登程。听经闻法语，逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写，照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前，受丧主三拜，得到一份供养(俗称衬钱)后，由正座金刚上师执笔题写。出殡时，用一根上边糊有金钩龙凤+的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年，民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。
六尘幡则是豪华型的大幡，幡杆上的金钩龙凤衔着一个六角架子，中间挂的是上述写有亡人名讳的大幡，周围每角各挂一小幡，谓之六尘幡，取佛教的六境注之意幡书愿眼观华藏界；二幡书愿耳听舍那(那，读作挪，舍那是一种乐器)声；三幡书愿鼻闻戒定香；四幡书愿舌尝甘露味；五幡书愿身披福田衣；六幡书愿意为无为舍。
筒子幡上端为八角形的架子，每角垂挂八绺白穗，每穗之间有白花一朵。架子中间挂有独条式的长幡，上书亡人名讳，外罩不同彩色纸剪成的网套，下垂三尺。嗣皇未继位为黄色；嗣皇已继位的为红色；王爷殡用绿色网套。民间豪华型的大殡也有用这种幡的，不过用的是白网套。
花篮幡是以幡杆挑着一只纸糊的元宝形花篮，上边以墨笔画着状如编织的花纹，内装一条纸做的鲤鱼(简易的以纸片剪成；讲究的用彩纸糊成立体的)。幡条不明挂出来，而是放在篮内，成为暗幡。因为怕外人看不到亡人的名讳，就在篮外贴一纸条，写上已故××之位字样。凡是用这种幡的，死者必是绝后或终身未嫁的老姑娘。出殡时，由女婿或其它至亲，甚至是外姓人给打幡。别种形式的幡多是表示亡人本身情况的，只有这种花篮幡是表示打幡人与亡人关系的。如花篮糊白纸的是侄子打的幡，花篮糊黄纸的是至亲甚或外姓人打的幡。幡的形式也是对打幡人的祝愿：借孝得财(继承遗产)，富富有余(余与鱼谐音)。免得打绝后幡的犯忌讳。
而这疯子的手中举着的便是“鱼儿幡”。金钩龙凤下边，垂挂一条鲤鱼，鱼下挂上两三寸宽的白纸条，上书亡人名讳，代表死者未婚、无子，属于小口；不好入坟地，暂埋它处。一旦父、母给他找一已死的少女，当做配偶，进行冥婚，并骨时，由侄子给他打幡招魂。这种情况，不能用牌子幡或他种形式的幡，而只能用这种鱼儿幡。
之前和姥姥在乡下住过了一阵子，自然对着什么样身份的人对应什么幡心中甚是熟悉了，可是这手中举着这鱼儿幡，我还是第一次看到，想想今天上午的时候，这疯子十分的激动，在冲着那间旅店的门口在大吐口水，我就觉得有些蹊跷，他是为什么对那间旅店这么的恨之入骨呢？
难不成那间店里面的人也把这老汉的儿子给弄死了吗？若真的是这样子的话，这德哥和胖嫂即使死后下耳鼻地狱也绝对不足为过。
“可怜天下父母心啊，他肯定是为自己死亡尚未婚配的儿子好到了合适的女孩子了……”崔明丽的声音也渐渐地黯淡了下去，敏感如她，肯定可以感觉出此刻这疯子作为一个父亲的不容易。
难不成这真的是一场阴婚吗？我在心中淡淡地说着，并且心里面又开始满怀伤感，看似疯癫实则是心中十分清透……