第六百八十二章 陆判禁咒
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嘟嘟双手结着莲花手印，身体慢慢地悬空，他的两条腿也慢慢地盘了起来，在空中慢慢地变成了一个“佛相”，并且周身还围绕着“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”，一共七种颜色的光带，环绕在他的周身，慢慢散发着异样的光彩。
我知道，这是佛光，看来当年在泰国，龙婆恩颂在他身上种上的佛童血脉，此时此刻，也当真是深入了他的骨髓，几乎和他的血脉融为一体，变得牢不可分！
面前的那个“必打佛”，此时此刻竟然伸出了双手捂住了耳朵，单单看他现在的模样，貌似十分地痛苦，“呜呜呜……”他发出了好似一阵婴儿的呜咽声，直直地传来，却让我们觉着有些惊心动魄地感觉，我的身子哆嗦了一下，身形抖动间，双脚也有些站不稳了。
“一心皈依怀了三宝，怜悯利人发自真心，丽阳普照我和你，爱渍身体大步流星。唵嘛呢叭咪吽！迷离无际阿陀导，佛部冰玉筑了灵犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己。唵嘛呢叭咪吽秽夜里点灯除顽愚，临高不能没有阶梯，翻山越岭走平地，历川过河假着舟楫。唵嘛呢叭咪吽！大悲咒口出一串珠玑，默默祈祷炼成了玉，阿弥陀佛佑万里，炼狱燎燎烧不着你。嗡嘛呢叭咪吽……”这咒语从嘟嘟的嘴巴里面顺畅地迸出，就如同竹筒倒豆子一般的顺畅，我不由得有些好奇嘟嘟的造诣，这几乎和佛童没有任何的区别，现在的他，貌似不仅仅只是一个护宗仙童了，度化万物的能力也在逐级提高！
“呜呜呜……嚎——”面前的“必打佛”的情绪也是越来越躁狂，就在此时，他突然仰天大叫，与此同时，从它嘴里面发出的声音也是越来越响亮，越来越尖利，“嚎——”这声音阵阵地传来，几乎可以把人的心脏给穿透一个大窟窿。
这声音越来越大，也越来越剧烈，顿时把我们几个给惊得几乎东倒西歪，身子都站不稳了，“嚎——吼——”又是一声惨叫从那怪物的嘴巴里面蹿出，我和崔明丽不由自主地往后倒跌而去，我们两个的耳膜几乎都被震破了。
“小心啊——”崔明伏死死地摁住了邝晶晶，他们两个才没有被震退，但是嘟嘟却是被这阵声浪给震得往后翻了好几个跟头，嘴里面的“六字明王咒”也戛然而止，我了个擦，这个畜生，没有想到竟然还会这样子的功夫，这威力，简直就堪比“少林七十二绝迹”的“狮吼功”！
相传，那狮吼功，清啸之下，犹如迅雷疾泻声闻数里，令敌肝胆俱裂，心惊胆战，震慑人心的不可思议之威力！虽然这功夫只是在传说当中，但若是真的使出来的话，我想就跟面前这怪物的吼叫相差无几！
然而，现在的情况对我们尤为不利。貌似我们每个人都使出了浑身解数，但是却仍旧被面前的这个怪物给一一击退了，并且击退的毫无悬念，这怪物的情绪高昂，斗志昂扬，竟然朝着我们步步紧逼，它周身的戾气，几乎就在此时达到了一个巅峰，瞧这模样，恨不得就在下一秒，就把我们给吞入腹中。
此时，他那一双仿佛来自于阴曹地府的手臂，直直地伸向了离他最近的嘟嘟，并且嘟嘟也是正躺在地上低吟着，刚刚那一击，对于他内力的损伤尤为强大。
“滚开啊——”崔明丽取出了一张灵符，抛向了那正在朝着嘟嘟移动的怪物，不出所料，怪物当即便把那张来势汹汹的灵符给挥到了一边，灵符顿时在空气当中化作了灰烬，就听到了“嘶”地一声，几乎不留任何的痕迹。
但是这张符箓也着实放慢了这怪物的脚步，就在此时，我也有机会冲到了嘟嘟的面前，挡住了他的去路，那万恶的大手再次冲到了我的面前！
“以我之血，索尔之命，破——”判官笔尖利的笔尖，刺破了我的手指，我掐诀念咒，把这咒术给打了出去，并且几乎是用尽了自己的全力，打到了面前的这个怪物的身上，顿时，我的心脏犹如猫抓了一般痛苦至极！因为，我所念出的咒术，正是一种禁咒！
禁咒是道士能够使用的最高等级的法术。即我们通常所说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。
道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、罡步等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒，道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定。《陆判手卷》有云：吾含天地?咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
道门认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教吸纳了巫术咒术的精华并加以发展，从而形成了道教咒语自己的特点。
道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。
然而，念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化，这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪曾经说过：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，是法师气充沛。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。
据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶录中专有一种《禁气录》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象通常称为布气，又称内气外运，因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。
而此时，我则是以自己的血液为媒介，并且直接下了直接的诅咒，当然，前提就是我拥有这判官笔，是阴曹圣物，自然有巨大的发力。
若是成功，这怪物必死无疑！但我同样会减寿。
但若是失败的话，那么我肯定会不得善终，并且这禁咒的反噬作用巨大，或许我就会当即毙命！这一招几乎也可以说是鱼死网破的一招，在《陆判手卷》当中禁术这一记载当中，只有两个字——禁用！
但是现在当真是没有办法，我要保护对于我最重要的人，不管是嘟嘟还是崔明丽，我都要护的她们周全。
与此同时，这判官笔的笔尖带着那鲜红的血液，刺破了周遭的空气，朝着面前这怪物的胸腔直直地刺了过去。
“啊——去死吧——”笔尖刺入了胸前，我的虎口一震，顿时仿若刺到了一堵厚重的石墙之上，并且这力度几乎把我半个膀子都震得生疼，并且还是一种钻心的深入骨髓的疼痛，就好像是一把匕首戳进了我的心窝里……
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嘟嘟双手结着莲花手印，身体慢慢地悬空，他的两条腿也慢慢地盘了起来，在空中慢慢地变成了一个“佛相”，并且周身还围绕着“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”，一共七种颜色的光带，环绕在他的周身，慢慢散发着异样的光彩。
我知道，这是佛光，看来当年在泰国，龙婆恩颂在他身上种上的佛童血脉，此时此刻，也当真是深入了他的骨髓，几乎和他的血脉融为一体，变得牢不可分！
面前的那个“必打佛”，此时此刻竟然伸出了双手捂住了耳朵，单单看他现在的模样，貌似十分地痛苦，“呜呜呜……”他发出了好似一阵婴儿的呜咽声，直直地传来，却让我们觉着有些惊心动魄地感觉，我的身子哆嗦了一下，身形抖动间，双脚也有些站不稳了。
“一心皈依怀了三宝，怜悯利人发自真心，丽阳普照我和你，爱渍身体大步流星。唵嘛呢叭咪吽！迷离无际阿陀导，佛部冰玉筑了灵犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己。唵嘛呢叭咪吽秽夜里点灯除顽愚，临高不能没有阶梯，翻山越岭走平地，历川过河假着舟楫。唵嘛呢叭咪吽！大悲咒口出一串珠玑，默默祈祷炼成了玉，阿弥陀佛佑万里，炼狱燎燎烧不着你。嗡嘛呢叭咪吽……”这咒语从嘟嘟的嘴巴里面顺畅地迸出，就如同竹筒倒豆子一般的顺畅，我不由得有些好奇嘟嘟的造诣，这几乎和佛童没有任何的区别，现在的他，貌似不仅仅只是一个护宗仙童了，度化万物的能力也在逐级提高！
“呜呜呜……嚎——”面前的“必打佛”的情绪也是越来越躁狂，就在此时，他突然仰天大叫，与此同时，从它嘴里面发出的声音也是越来越响亮，越来越尖利，“嚎——”这声音阵阵地传来，几乎可以把人的心脏给穿透一个大窟窿。
这声音越来越大，也越来越剧烈，顿时把我们几个给惊得几乎东倒西歪，身子都站不稳了，“嚎——吼——”又是一声惨叫从那怪物的嘴巴里面蹿出，我和崔明丽不由自主地往后倒跌而去，我们两个的耳膜几乎都被震破了。
“小心啊——”崔明伏死死地摁住了邝晶晶，他们两个才没有被震退，但是嘟嘟却是被这阵声浪给震得往后翻了好几个跟头，嘴里面的“六字明王咒”也戛然而止，我了个擦，这个畜生，没有想到竟然还会这样子的功夫，这威力，简直就堪比“少林七十二绝迹”的“狮吼功”！
相传，那狮吼功，清啸之下，犹如迅雷疾泻声闻数里，令敌肝胆俱裂，心惊胆战，震慑人心的不可思议之威力！虽然这功夫只是在传说当中，但若是真的使出来的话，我想就跟面前这怪物的吼叫相差无几！
然而，现在的情况对我们尤为不利。貌似我们每个人都使出了浑身解数，但是却仍旧被面前的这个怪物给一一击退了，并且击退的毫无悬念，这怪物的情绪高昂，斗志昂扬，竟然朝着我们步步紧逼，它周身的戾气，几乎就在此时达到了一个巅峰，瞧这模样，恨不得就在下一秒，就把我们给吞入腹中。
此时，他那一双仿佛来自于阴曹地府的手臂，直直地伸向了离他最近的嘟嘟，并且嘟嘟也是正躺在地上低吟着，刚刚那一击，对于他内力的损伤尤为强大。
“滚开啊——”崔明丽取出了一张灵符，抛向了那正在朝着嘟嘟移动的怪物，不出所料，怪物当即便把那张来势汹汹的灵符给挥到了一边，灵符顿时在空气当中化作了灰烬，就听到了“嘶”地一声，几乎不留任何的痕迹。
但是这张符箓也着实放慢了这怪物的脚步，就在此时，我也有机会冲到了嘟嘟的面前，挡住了他的去路，那万恶的大手再次冲到了我的面前！
“以我之血，索尔之命，破——”判官笔尖利的笔尖，刺破了我的手指，我掐诀念咒，把这咒术给打了出去，并且几乎是用尽了自己的全力，打到了面前的这个怪物的身上，顿时，我的心脏犹如猫抓了一般痛苦至极！因为，我所念出的咒术，正是一种禁咒！
禁咒是道士能够使用的最高等级的法术。即我们通常所说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。
道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、罡步等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒，道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定。《陆判手卷》有云：吾含天地?咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。
道门认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
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咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教吸纳了巫术咒术的精华并加以发展，从而形成了道教咒语自己的特点。
道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。
然而，念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化，这种方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪曾经说过：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，是法师气充沛。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。
据葛洪的记载，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四阶录中专有一种《禁气录》，可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象通常称为布气，又称内气外运，因此对於道士平时的炼气，提出了一定要求。
而此时，我则是以自己的血液为媒介，并且直接下了直接的诅咒，当然，前提就是我拥有这判官笔，是阴曹圣物，自然有巨大的发力。
若是成功，这怪物必死无疑！但我同样会减寿。
但若是失败的话，那么我肯定会不得善终，并且这禁咒的反噬作用巨大，或许我就会当即毙命！这一招几乎也可以说是鱼死网破的一招，在《陆判手卷》当中禁术这一记载当中，只有两个字——禁用！
但是现在当真是没有办法，我要保护对于我最重要的人，不管是嘟嘟还是崔明丽，我都要护的她们周全。
与此同时，这判官笔的笔尖带着那鲜红的血液，刺破了周遭的空气，朝着面前这怪物的胸腔直直地刺了过去。
“啊——去死吧——”笔尖刺入了胸前，我的虎口一震，顿时仿若刺到了一堵厚重的石墙之上，并且这力度几乎把我半个膀子都震得生疼，并且还是一种钻心的深入骨髓的疼痛，就好像是一把匕首戳进了我的心窝里……