第六百八十三章 恶灵退散
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看来，禁咒的作用当真是一把双刃剑，有些时候，它的效果是立竿见影，但有些时候，却也几乎可以要你的性命，伤敌一万自损八千！这貌似成了一个到哪里都仿佛可以行得通的真理。
“吼——嚎——”怪物的脸部已然扭曲，就连那嘴巴几乎快咧开成为一个巨大的瓢了，那凄惨的叫声相比刚刚几乎高了数倍，他的两只招风大耳也变成了两个翅膀，在他的周身慢慢地摆动着，并且扇出了一阵阵巨大的风。
我可以十分清晰地感觉到，他体内那股蠢蠢欲动的力量，几乎马上便可以把我给推到一边去，可是我的手仍旧死死地握住了判官笔，即使它摇摇晃晃，但是我咬牙坚持，一股巨大的冲击力直直地冲到了我的五脏六腑当中，就仿佛是一根细细的铁丝，把我的心肝脾肺肾全部都给勒了个严严实实，似乎马上就可以分成一片一片，我的喉咙处传来了一阵甜腥的感觉，我有种预感——自己马上就要吐血。不行了，我自己可以感知地清楚，丹田当中的气脉几乎马上就要被消耗殆尽，但是从这个怪物的体内，却仍旧有着巨大的力量在源源不断地涌出。
“小天，顶住——”崔明丽不知何时，绕到了我的身后，她的双手抵在了我的背部，使出了自己近乎于吃奶的气力，我可以感受到从她的掌心发出的那种浑厚无比的内力，那内力从我的后背之上传入我的身体当中，使我的力量又增加了不少。我明白，这内力实则是来自于崔明丽，她肯定在用自己的内力帮我抵挡。
“韩小天，意守丹田——”崔明丽在我的身后咬牙切齿，我知道，她之所以会有如是的反应，绝对不是因为厌恶我，而是因为此时此刻，她当真是使出了所有的气力，才会有些身不由己。面前的怪物仍旧在嚎叫着，但是我的手却仍旧使劲地握着那个判官笔。
意守丹田是指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田也就是关元穴，进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定范围内，也是在紧急或者敌我的差距比较大的情况下，保证自己处于不败之地的一个很有利地技能。
古代有“存想丹田，太一紫房”以及“抱元”和“守一”等说法！
谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。
随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。但是这种技能倘若是在两者内力相互对撞的时候，着实可以起到很大的作用，你若是守住了自己的丹田，在某种程度上也算是守住了自己的气海。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
并且一股奇异的力量自我的丹田升起，慢慢地朝着我的四肢百骸涌动着，我身体当中的每一寸的肌肉，还有每一个细胞都被喂养的饱饱的，只是觉着周遭的万物仿佛都在向我的身体里面，源源不断地输送着精气，万物皆为灵，若为灵，便存精！
炼精化气又称为百目关、小周天，这便是内功训练的阶段，为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础；但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。这些名讳是和“炼化精气”实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。
不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。
谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。
换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
我没有想到，之前那么高深莫测地内功就在此时，竟然被我参透出一些东西，猛然间睁开了眼睛，就在此时，丹田当中的精气立时达到了一个高峰，只是觉着那气流几乎马上便可以把丹田坚固的堡垒给攻破，“去死吧——”
我诚然没有想到，我竟然具备这么大的能量，这一嗓子，几乎是我这么多年当中能量最大的一嗓，但是面前的这个怪物又大声地怪叫着，可原本从他的体内源源不断涌出的精气，就在此时几乎消失殆尽，它的惨叫声也慢慢地变小，最终，他的身形便在我的面前直直地消失了，并且消失的几乎片甲不留！
“呼——”我猛然间瘫倒在地，瞬间，那判官笔从我的手中滑落，并且“乒乒乓乓”地掉落在地上，“累死了，他妈的，这个死怪物，竟然把老子给整的几乎浑身脱力了！”
崔明丽也瘫倒在了我的身边，而崔明伏却一把抱起了邝晶晶，此时的邝晶晶，闭上了眼睛，并且浑身松软地仿若是一条刚刚蜕皮的长虫。
“嘿哥们儿……”崔明伏冲着我点了点头，“谢谢你啊，哥哥我欠你个人情。”
我冲着他摇了摇头，“都是兄弟，何必客气。”
之后，便听到了走廊当中一阵“哒哒哒”地脚步声传来。
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“吼——嚎——”怪物的脸部已然扭曲，就连那嘴巴几乎快咧开成为一个巨大的瓢了，那凄惨的叫声相比刚刚几乎高了数倍，他的两只招风大耳也变成了两个翅膀，在他的周身慢慢地摆动着，并且扇出了一阵阵巨大的风。
我可以十分清晰地感觉到，他体内那股蠢蠢欲动的力量，几乎马上便可以把我给推到一边去，可是我的手仍旧死死地握住了判官笔，即使它摇摇晃晃，但是我咬牙坚持，一股巨大的冲击力直直地冲到了我的五脏六腑当中，就仿佛是一根细细的铁丝，把我的心肝脾肺肾全部都给勒了个严严实实，似乎马上就可以分成一片一片，我的喉咙处传来了一阵甜腥的感觉，我有种预感——自己马上就要吐血。不行了，我自己可以感知地清楚，丹田当中的气脉几乎马上就要被消耗殆尽，但是从这个怪物的体内，却仍旧有着巨大的力量在源源不断地涌出。
“小天，顶住——”崔明丽不知何时，绕到了我的身后，她的双手抵在了我的背部，使出了自己近乎于吃奶的气力，我可以感受到从她的掌心发出的那种浑厚无比的内力，那内力从我的后背之上传入我的身体当中，使我的力量又增加了不少。我明白，这内力实则是来自于崔明丽，她肯定在用自己的内力帮我抵挡。
“韩小天，意守丹田——”崔明丽在我的身后咬牙切齿，我知道，她之所以会有如是的反应，绝对不是因为厌恶我，而是因为此时此刻，她当真是使出了所有的气力，才会有些身不由己。面前的怪物仍旧在嚎叫着，但是我的手却仍旧使劲地握着那个判官笔。
意守丹田是指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田也就是关元穴，进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定范围内，也是在紧急或者敌我的差距比较大的情况下，保证自己处于不败之地的一个很有利地技能。
古代有“存想丹田，太一紫房”以及“抱元”和“守一”等说法！
谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。
在练功的初期，由于思想不容易一下子集中，丹田不能马上守住，可先采用逐步放松法，使思想渐渐集中，杂念逐步减少，从而达到气沉丹田的入静状态。应当指出，意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
如果勉强死守，反而会引起不必要的紧张。因此，要注意意守的火候，即意守时的注意力的强度。意守强度太小，杂念难以排除，丹田也难以守住；意守强度偏大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛头胀，精神紧张等不适症状的出现。所以，练功初期意守火候比起“似有似无”应偏大些，精神要放松，以头不胀痛为度，这样有助于排除杂念，帮助入静。
随着练功实践的加长，可逐渐减小意守的强度，渐渐达到似守非守，绵绵若存的程度。但是这种技能倘若是在两者内力相互对撞的时候，着实可以起到很大的作用，你若是守住了自己的丹田，在某种程度上也算是守住了自己的气海。
练功先哲们认为，通过一定时期的意守丹田锻炼，内气（此指感觉）就会在该区聚集，慢慢还会产生一些热、重、胀以及类似热气流的感觉，并逐步明显。再练下去，无需用意念引导，就可能自然地出现内气循任脉—督脉循行的感觉。
并且一股奇异的力量自我的丹田升起，慢慢地朝着我的四肢百骸涌动着，我身体当中的每一寸的肌肉，还有每一个细胞都被喂养的饱饱的，只是觉着周遭的万物仿佛都在向我的身体里面，源源不断地输送着精气，万物皆为灵，若为灵，便存精！
炼精化气又称为百目关、小周天，这便是内功训练的阶段，为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础；但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。这些名讳是和“炼化精气”实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。
不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。
谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。
换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
我没有想到，之前那么高深莫测地内功就在此时，竟然被我参透出一些东西，猛然间睁开了眼睛，就在此时，丹田当中的精气立时达到了一个高峰，只是觉着那气流几乎马上便可以把丹田坚固的堡垒给攻破，“去死吧——”
我诚然没有想到，我竟然具备这么大的能量，这一嗓子，几乎是我这么多年当中能量最大的一嗓，但是面前的这个怪物又大声地怪叫着，可原本从他的体内源源不断涌出的精气，就在此时几乎消失殆尽，它的惨叫声也慢慢地变小，最终，他的身形便在我的面前直直地消失了，并且消失的几乎片甲不留！
“呼——”我猛然间瘫倒在地，瞬间，那判官笔从我的手中滑落，并且“乒乒乓乓”地掉落在地上，“累死了，他妈的，这个死怪物，竟然把老子给整的几乎浑身脱力了！”
崔明丽也瘫倒在了我的身边，而崔明伏却一把抱起了邝晶晶，此时的邝晶晶，闭上了眼睛，并且浑身松软地仿若是一条刚刚蜕皮的长虫。
“嘿哥们儿……”崔明伏冲着我点了点头，“谢谢你啊，哥哥我欠你个人情。”
我冲着他摇了摇头，“都是兄弟，何必客气。”
之后，便听到了走廊当中一阵“哒哒哒”地脚步声传来。