第七百章 灵犀粉，盘古幡
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或许是看我看了这么久都没有什么动静，站在了一旁的他多少有些按捺不住了，才会急切地问出这句话了。
我没有理会他，转而把目光移到了另外两尊摆件上面，不出所料，另外两尊摆件分别为“二郎真君”和“阴帅”！
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙为证。
与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎。
二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君，又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。
王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界受人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。
而最后一位便是阴帅。十大阴帅：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样头领。古代典籍当中曾经介绍了一位主管考弊司的鬼王。
他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝悌忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉，也就是大腿之上的肉，为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”！
“法师，您可看出有什么不妥之处吗？”杨伟一直在追问，或许从我的神态当中，他肯定可以看出我的一些问题了。
我回头，问了他一句，“这些真神是谁让你供奉的？”他神情恍惚了一下，转而便告诉我，“他妈的，别提了，那家伙就是一个神棍，从我这里骗走了五万块钱，并且还告诉我说，重新布置风水格局肯定可以改变这里的财运，但是我想破脑袋都没有意料到，他妈的他竟然是一个骗子，还把我给骗的这么惨……”
我不再说一些让他难堪的话了，只是象征性地讲了一句，“善恶终有报，有些时候自己所得的果，正是之前所种的因，世事无常，但是有些时候也是自己恣意妄为的后果，你知道吗？”
他点了点头，双目当中竟然充满了泪水，我不再说什么，和崔明丽便一起走到了酒吧大厅里面开始布阵了。
我们在大厅里面十二处洒下了犀牛角粉末。
犀牛角粉是用犀牛角所做成。犀牛角，即犀角，为犀科动物印度犀、爪哇犀、苏门犀等的角。性味酸咸，寒。为清热药，清热凉血药。功能清热、凉血、定惊、解毒。
《陆判手卷》有云：犀，有山犀、水犀、兕犀三种。又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最为难得，并有二角，鼻角长而额角短。水犀皮有珠甲，而山犀无之。兕犀即犀之者，亦沙犀，上不一角在顶，文理细腻，斑白分明，不可入药。盖牯角文大面角文细也。
犀角如鱼子形，谓之粟纹，纹中有眼，谓之粟眼。黑中有黄花者为正透，黄中有黑花者为倒透，花中复有花者为重透，并名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者次之，乌犀纯黑无花者为下品。
犀角，今出南海者为上，黔、蜀者次之。以文之粗细为贵贱，角之贵者，皆有通天花文。文有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通；其类极多，足为奇异。
波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言生犀，相承谓未经水火中过者是
灵犀之角今出武陵、交州、宁州诸远山。又有通天犀角，上有一白缕直上。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是已煮炙，况用悄乎。又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用耳……
我们取来的这些犀牛角粉末，还是从老崔头那库房当中偷偷地取出来的，这个老鼻子，可是没少藏好东西，只是救人心切，我们也就置老崔头的狠辣于不顾。
做好这些，我们便又举起了一柄玄黄色的大幡至于这圆圈的圆心当中。
“法师，这是？”这盘古幡竖起之后，顿时带来了一股凛然的正义，此时，这杨伟便有些战战兢兢地问着，也不晓得他是不是被这盘古幡巨大的气势所震动了，“这东西一看就是不俗之物，法师，早知道我就找到你们两个了，还让自己受尽那么多的苦楚，搞得酒吧的生意也变得这么差劲。”
我“呵呵”了两声，“行了，其他的话就不要说这么多了，专心做些实事儿，不管我们有没有救珍妮弗，你都要在她们两个中间做出一个抉择了，责任和担当，你要扛上，要配的上‘男人’二字……”
元始天尊的证道法宝，至高无上的开天圣器。
拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。
开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化。呈天道玄黄色。展现时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。
幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言——大道玄机，环绕其上、幡内有开天符箓即盘古大道，隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。
开天气刃，主“破”之奥义。施展此法：撕混沌、裂时空，开辟无边“洪荒世界”！盘古幡造化玄光，主“立”之奥义。施展此法：分阴阳、理五行，衍生无穷“地水火风”。
并且包罗鸿蒙无极，主“禁”之奥义。施展此法：乱混元、蒙乾坤，演化无尽“混沌世界”。天地同殇，主“灭”之奥义。施展此法：破天地、绝古今，毁灭无数“寰宇世界”，而且还代表盘古圣威，这是盘古幡之最高奥义。施展此法：召唤“盘古虚影”。
话说当年在太极阵中虬首仙提剑而出：“谁人敢进吾阵中来，共决雌雄？”准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡，“可破此太极阵。”文殊广法天尊接幡作偈而出，偈曰：
“混元一气此为先，万劫修持合太玄。莫道此中多变化，汞铅消尽福无边。”
文殊广法天尊歌罢，虬首仙大呼曰：“今日之功，各显其教，不必多言！”仗手中剑砍来。文殊广法天尊手中剑急架相还。未及数合，虬首仙便往阵中而去。文殊广法天尊纵步赶来。虬首仙进阵，便祭起符印，只见阵中如铁壁铜墙一般，兵刃如山。文殊广法天尊将盘古幡展动，镇住了太极阵，广法天尊现出一法身来。怎见得，有赞为证：
面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。正是：太极阵中皈依大法现威光，朵朵祥云笼八面。
虬首仙见广法天尊现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”广法天尊收了法像，徐徐出阵，上篷来见元始，曰：“弟子已破太极阵矣。”
可见此等宝物，可不是一般之人可以降服得了的，当然了这个东西，我们自然也是从老崔头儿那边剽窃出来的。
“师父要是发现咱们两个把他看家的物件儿都拿出来了，我看咱们离死也不远了……”崔明丽一边说着，一边“呵呵”地笑着！
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我没有理会他，转而把目光移到了另外两尊摆件上面，不出所料，另外两尊摆件分别为“二郎真君”和“阴帅”！
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙为证。
与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎。
二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君，又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。
王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界受人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。
而最后一位便是阴帅。十大阴帅：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。
“鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样头领。古代典籍当中曾经介绍了一位主管考弊司的鬼王。
他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝悌忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉，也就是大腿之上的肉，为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”！
“法师，您可看出有什么不妥之处吗？”杨伟一直在追问，或许从我的神态当中，他肯定可以看出我的一些问题了。
我回头，问了他一句，“这些真神是谁让你供奉的？”他神情恍惚了一下，转而便告诉我，“他妈的，别提了，那家伙就是一个神棍，从我这里骗走了五万块钱，并且还告诉我说，重新布置风水格局肯定可以改变这里的财运，但是我想破脑袋都没有意料到，他妈的他竟然是一个骗子，还把我给骗的这么惨……”
我不再说一些让他难堪的话了，只是象征性地讲了一句，“善恶终有报，有些时候自己所得的果，正是之前所种的因，世事无常，但是有些时候也是自己恣意妄为的后果，你知道吗？”
他点了点头，双目当中竟然充满了泪水，我不再说什么，和崔明丽便一起走到了酒吧大厅里面开始布阵了。
我们在大厅里面十二处洒下了犀牛角粉末。
犀牛角粉是用犀牛角所做成。犀牛角，即犀角，为犀科动物印度犀、爪哇犀、苏门犀等的角。性味酸咸，寒。为清热药，清热凉血药。功能清热、凉血、定惊、解毒。
《陆判手卷》有云：犀，有山犀、水犀、兕犀三种。又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最为难得，并有二角，鼻角长而额角短。水犀皮有珠甲，而山犀无之。兕犀即犀之者，亦沙犀，上不一角在顶，文理细腻，斑白分明，不可入药。盖牯角文大面角文细也。
犀角如鱼子形，谓之粟纹，纹中有眼，谓之粟眼。黑中有黄花者为正透，黄中有黑花者为倒透，花中复有花者为重透，并名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者次之，乌犀纯黑无花者为下品。
犀角，今出南海者为上，黔、蜀者次之。以文之粗细为贵贱，角之贵者，皆有通天花文。文有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通；其类极多，足为奇异。
波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言生犀，相承谓未经水火中过者是
灵犀之角今出武陵、交州、宁州诸远山。又有通天犀角，上有一白缕直上。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是已煮炙，况用悄乎。又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用耳……
我们取来的这些犀牛角粉末，还是从老崔头那库房当中偷偷地取出来的，这个老鼻子，可是没少藏好东西，只是救人心切，我们也就置老崔头的狠辣于不顾。
做好这些，我们便又举起了一柄玄黄色的大幡至于这圆圈的圆心当中。
“法师，这是？”这盘古幡竖起之后，顿时带来了一股凛然的正义，此时，这杨伟便有些战战兢兢地问着，也不晓得他是不是被这盘古幡巨大的气势所震动了，“这东西一看就是不俗之物，法师，早知道我就找到你们两个了，还让自己受尽那么多的苦楚，搞得酒吧的生意也变得这么差劲。”
我“呵呵”了两声，“行了，其他的话就不要说这么多了，专心做些实事儿，不管我们有没有救珍妮弗，你都要在她们两个中间做出一个抉择了，责任和担当，你要扛上，要配的上‘男人’二字……”
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开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化。呈天道玄黄色。展现时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。
幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言——大道玄机，环绕其上、幡内有开天符箓即盘古大道，隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。
开天气刃，主“破”之奥义。施展此法：撕混沌、裂时空，开辟无边“洪荒世界”！盘古幡造化玄光，主“立”之奥义。施展此法：分阴阳、理五行，衍生无穷“地水火风”。
并且包罗鸿蒙无极，主“禁”之奥义。施展此法：乱混元、蒙乾坤，演化无尽“混沌世界”。天地同殇，主“灭”之奥义。施展此法：破天地、绝古今，毁灭无数“寰宇世界”，而且还代表盘古圣威，这是盘古幡之最高奥义。施展此法：召唤“盘古虚影”。
话说当年在太极阵中虬首仙提剑而出：“谁人敢进吾阵中来，共决雌雄？”准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡，“可破此太极阵。”文殊广法天尊接幡作偈而出，偈曰：
“混元一气此为先，万劫修持合太玄。莫道此中多变化，汞铅消尽福无边。”
文殊广法天尊歌罢，虬首仙大呼曰：“今日之功，各显其教，不必多言！”仗手中剑砍来。文殊广法天尊手中剑急架相还。未及数合，虬首仙便往阵中而去。文殊广法天尊纵步赶来。虬首仙进阵，便祭起符印，只见阵中如铁壁铜墙一般，兵刃如山。文殊广法天尊将盘古幡展动，镇住了太极阵，广法天尊现出一法身来。怎见得，有赞为证：
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虬首仙见广法天尊现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”广法天尊收了法像，徐徐出阵，上篷来见元始，曰：“弟子已破太极阵矣。”
可见此等宝物，可不是一般之人可以降服得了的，当然了这个东西，我们自然也是从老崔头儿那边剽窃出来的。
“师父要是发现咱们两个把他看家的物件儿都拿出来了，我看咱们离死也不远了……”崔明丽一边说着，一边“呵呵”地笑着！