严师慈母
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日本茶道里有个理念，叫作“一期一会”，茶道上的花，只用一次，犹如人，只有这一生。亲人、朋友、爱人，我们只相会在今生，纵使有误会、争吵、别离、伤悲，都会过去，时间太快，没有任何一个人会站在那里任你慢慢铺陈。爱情如是，亲情亦如是。
时光冉冉，白发将母亲的岁月拉得好长好长。儿女与母亲的缘分，没有三生之约，可能仅仅是今世。李密写道：“乌鸟反哺，愿乞终养。”蒋介石也曾因一梦，“雪满山原，一白无际”，就回家侍奉生病的母亲，纵对不起孙中山，对不起国民革命事业，却留下了一段至孝的佳话。是功是过，自有后世评说。
蒋介石侍母至孝如此，不是没有原因的。
在孤儿寡母艰辛度日的岁月里，王采玉一刻也没有放弃对蒋介石的教育。略通文墨的她，也曾熟读《三字经》，对“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“人遗子，金满籝，我教子，唯一经”这一类名句熟稔在心。她深知教育对改变一个人命运的重要作用，于是她严厉监督蒋介石读书，在蒋介石６岁时，就把他送进最好的私塾，接受最好的教育。在王采玉的悉心管教之下，蒋介石读完了四书五经，也开始懂得了“百善孝为先”的道义。他暗自下决心要努力读书，考取功名。正是王采玉的开明与远见，使蒋介石能够接受新事物、新教育、新思想，与时俱进，为他日后的发展铺平道路。
人与人之间的缘分，有一些注定是那么少。落花与流水相遇在红尘，很难分辨出究竟是谁有意，谁无情。一场活色生香的人生大戏，总是有人粉墨登场，有人寂寂谢幕。在蒋介石的一生中，来来往往的许多女子，他究竟对谁真心？对谁假意？如果说轰轰烈烈是一种爱情，那么谁能否认平淡如水不是一种爱情呢？有一种女人，渴望激情的生活，所以她们的一生都在寻找爱情；有一种女人，更耽于现世的安稳，不浓烈，却温暖。毛福梅显然是第二种女子，想必她的内心深处，并不渴望自己的丈夫是个大英雄，受万人敬仰。她只是希望，那个男人，是寒冷里的一处温暖，是晨曦里的一米阳光。她能够为他缝一颗掉了的纽扣，补一处破了洞的袜子，她是他的妻子，他孩子的母亲，这便是幸福。
然而，就是这样普通的幸福，在毛福梅看来都是一种奢望，她爱的那个男人——蒋介石给不起。王采玉为了让蒋介石安心读书，托表兄陈春泉做媒，与毛鼎和家定下了亲事，毛福梅一生的命运便被确定下来。毛福梅十九岁，蒋介石十四岁，两人成亲了。这段婚姻从开始就注定是一个悲剧。十四岁的蒋介石，还是一个不谙世事的孩童，更惶论承担婚姻的责任了，而且他受过教育，已经具有了一定的开明思想；而毛福梅虽称不上是大家闺秀，却也是一小家碧玉，深受封建礼教的影响，缠着小脚。思想上的差距决定了两个人只能越走越远。
命运就是这样，在面临选择的时候，冥冥之中会给你暗示，指引你的路。苛捐一事，使蒋介石走上了革命之路。当时清政府软弱无能，深受强敌外患之辱，百姓生活困苦不堪。然而，面对民不聊生的困境，统治者想到的不是如何应对外辱，而是将贪婪之手伸向了无辜的百姓，责令甲首和中户摊赔无主土地滞纳的田赋，蒋介石家也赤赤然在列。现实是如此不堪，弱肉强食不但在国家之间上演，普通人的生活也难逃这一法则。一些狡猾的富户与征收田赋的庄书勾结，欺侮他家孤儿寡母，摊派到他家的赋税特别多。可以想得出，一介弱女子如何能承担起如此重负，她与蒋介石据理力争。不是所有的事情都有一个完美的结局，那只是童话。也不必幻想此刻出现一位刚正不阿的青天，任何一种现实都免不去世俗的底色。争辩的结果是蒋介石被关押进县衙，直到交纳田赋后才释放出来。王采玉在蒋介石回到家中后，母子二人抱头痛哭。这是羞辱的泪水，也是愤怒的泪水，更是激励上进的泪水。泪光盈盈之中，蒋介石选择了革命的道路。
在当时，革命的浪潮席卷了中华大地，许多有志的中华儿女都投身到风起云涌的革命事业中。受此影响，蒋介石也剪去了发辫，决心出洋学习军事。许多亲朋好友都不理解他的想法，认为这是对“皇清”的大叛逆，出于好心，他们对蒋介石进行了劝阻。燕雀安知鸿鹄之志？一个站在山脚下的人是无法丈量山的高度的。虽然王采玉从心里也不舍爱子远去，但她是一个胸怀大志的女人，认为只有拥有远大的志向才能出人头地。她感谢亲人的规劝之意，毅然决然地为儿子整理行囊。此去便是隔了万水千山，谁也无法预知今生是否能再相见。王采玉这位坚毅的母亲，她强忍内心别子的悲痛，将更光明的前途为儿子敞开。从此，蒋介石先入保定陆军速成学校受训；然后，入日本振武学校学习军事；不久之后，在陈其美的介绍下加入同盟会，参与革命活动。武昌起义后，他立即从日本回国，受陈其美的指派，负责浙江的起义活动。民国成立后，在讨袁斗争中，他又成为袁世凯和北洋军阀通缉的要犯之一。为了躲避缉捕，他曾经几次返回家乡。许多亲朋好友害怕受到牵连，断绝了与他家的来往，将他们一家孤立起来。面对这一切，王采玉丝毫没有责怪蒋介石的意味；相反，她想方设法地为他筹集资金，支持他进行革命。她去世之后，蒋介石在《先妣王太夫人事略》记述道：有清之季，举国士大夫盛倡留学救国之说。中正年十八，蓄志东渡习陆军，人有尼之者，先妣则深为嘉许，筹集资斧，力促就道。然先妣自是益勤俭逾平时，盖将以其所余资中正学费也。辛亥民军起义，中正督战沪杭间，戚党闻之，多骇愕失色，而先妣则曰：男儿报国，死则死耳，何足为虑！及捷报至，亲友皆欣喜相庆，而先妣则又处之如素，且时以书加警惕焉。民国肇造，中正练兵海上，思迎养，而先妣仅许为旬日留。濒行，特训之曰：汝须念念勿忘穷约时，且须谨慎行事，为国尽力，勿令先人积德堕于汝身，则吾虽家居，意之适犹愈于迎养也。归里后，蔬食布衣，但闻佛偈机声，常相和答，了无欣幸之色，里党间翕然敬之。癸丑，义师败衄，中正亡命海外，戚里惊惧，以为大祸将临，而先妣仍处之如素。中正曾以公私之急，驰书白母，怯者惧祸劝弗应，先妣则毅然曰：天下安有其子危急而母乃漠然不顾者。吾若无儿，于先人遗产复何需！故中正在外，所求未尝不应。其间或有贪官暴吏借此恫吓者，先妣视之，篾如也。
王采玉为儿娶媳毛福梅，也有早日抱孙之意。几经督促，两人终于在结婚近十年之际诞下蒋经国。由于得孙较晚，王采玉自是对蒋经国格外疼爱。有孙万事足，蒋介石的前途也一片光明。至此，王采玉的一生圆满已无叹息，只待含饴弄孙，共享天伦之乐。
人生决不允许肆意的快乐。这样的光景不过十年有余，王采玉因一生操劳过度，终在民国十年（公元1921年），因患心脏病离世，享年58岁。在她人生最后的岁月里，度过了一段扬眉吐气的时光，也是应了算命先生的预言。
王采玉去世之后，由孙中山亲撰祭文，并题写了墓碑，“蒋母之墓”；蒋介石所撰的挽联“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨靡涯”由张静江手书；胡汉民作墓志，汪精卫作铭，由浙江书法家沈尹默手书。
人生是一场无止境的轮回。我想，若有来世，蒋介石仍然愿意王采玉做他的母亲，做他身后的春蚕，小心翼翼地织茧守护，等待破茧成蝶的刹那。今生，唯有道一声珍重。来世，后会有期。
日本茶道里有个理念，叫作“一期一会”，茶道上的花，只用一次，犹如人，只有这一生。亲人、朋友、爱人，我们只相会在今生，纵使有误会、争吵、别离、伤悲，都会过去，时间太快，没有任何一个人会站在那里任你慢慢铺陈。爱情如是，亲情亦如是。
时光冉冉，白发将母亲的岁月拉得好长好长。儿女与母亲的缘分，没有三生之约，可能仅仅是今世。李密写道：“乌鸟反哺，愿乞终养。”蒋介石也曾因一梦，“雪满山原，一白无际”，就回家侍奉生病的母亲，纵对不起孙中山，对不起国民革命事业，却留下了一段至孝的佳话。是功是过，自有后世评说。
蒋介石侍母至孝如此，不是没有原因的。
在孤儿寡母艰辛度日的岁月里，王采玉一刻也没有放弃对蒋介石的教育。略通文墨的她，也曾熟读《三字经》，对“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“人遗子，金满籝，我教子，唯一经”这一类名句熟稔在心。她深知教育对改变一个人命运的重要作用，于是她严厉监督蒋介石读书，在蒋介石６岁时，就把他送进最好的私塾，接受最好的教育。在王采玉的悉心管教之下，蒋介石读完了四书五经，也开始懂得了“百善孝为先”的道义。他暗自下决心要努力读书，考取功名。正是王采玉的开明与远见，使蒋介石能够接受新事物、新教育、新思想，与时俱进，为他日后的发展铺平道路。
人与人之间的缘分，有一些注定是那么少。落花与流水相遇在红尘，很难分辨出究竟是谁有意，谁无情。一场活色生香的人生大戏，总是有人粉墨登场，有人寂寂谢幕。在蒋介石的一生中，来来往往的许多女子，他究竟对谁真心？对谁假意？如果说轰轰烈烈是一种爱情，那么谁能否认平淡如水不是一种爱情呢？有一种女人，渴望激情的生活，所以她们的一生都在寻找爱情；有一种女人，更耽于现世的安稳，不浓烈，却温暖。毛福梅显然是第二种女子，想必她的内心深处，并不渴望自己的丈夫是个大英雄，受万人敬仰。她只是希望，那个男人，是寒冷里的一处温暖，是晨曦里的一米阳光。她能够为他缝一颗掉了的纽扣，补一处破了洞的袜子，她是他的妻子，他孩子的母亲，这便是幸福。
然而，就是这样普通的幸福，在毛福梅看来都是一种奢望，她爱的那个男人——蒋介石给不起。王采玉为了让蒋介石安心读书，托表兄陈春泉做媒，与毛鼎和家定下了亲事，毛福梅一生的命运便被确定下来。毛福梅十九岁，蒋介石十四岁，两人成亲了。这段婚姻从开始就注定是一个悲剧。十四岁的蒋介石，还是一个不谙世事的孩童，更惶论承担婚姻的责任了，而且他受过教育，已经具有了一定的开明思想；而毛福梅虽称不上是大家闺秀，却也是一小家碧玉，深受封建礼教的影响，缠着小脚。思想上的差距决定了两个人只能越走越远。
命运就是这样，在面临选择的时候，冥冥之中会给你暗示，指引你的路。苛捐一事，使蒋介石走上了革命之路。当时清政府软弱无能，深受强敌外患之辱，百姓生活困苦不堪。然而，面对民不聊生的困境，统治者想到的不是如何应对外辱，而是将贪婪之手伸向了无辜的百姓，责令甲首和中户摊赔无主土地滞纳的田赋，蒋介石家也赤赤然在列。现实是如此不堪，弱肉强食不但在国家之间上演，普通人的生活也难逃这一法则。一些狡猾的富户与征收田赋的庄书勾结，欺侮他家孤儿寡母，摊派到他家的赋税特别多。可以想得出，一介弱女子如何能承担起如此重负，她与蒋介石据理力争。不是所有的事情都有一个完美的结局，那只是童话。也不必幻想此刻出现一位刚正不阿的青天，任何一种现实都免不去世俗的底色。争辩的结果是蒋介石被关押进县衙，直到交纳田赋后才释放出来。王采玉在蒋介石回到家中后，母子二人抱头痛哭。这是羞辱的泪水，也是愤怒的泪水，更是激励上进的泪水。泪光盈盈之中，蒋介石选择了革命的道路。
在当时，革命的浪潮席卷了中华大地，许多有志的中华儿女都投身到风起云涌的革命事业中。受此影响，蒋介石也剪去了发辫，决心出洋学习军事。许多亲朋好友都不理解他的想法，认为这是对“皇清”的大叛逆，出于好心，他们对蒋介石进行了劝阻。燕雀安知鸿鹄之志？一个站在山脚下的人是无法丈量山的高度的。虽然王采玉从心里也不舍爱子远去，但她是一个胸怀大志的女人，认为只有拥有远大的志向才能出人头地。她感谢亲人的规劝之意，毅然决然地为儿子整理行囊。此去便是隔了万水千山，谁也无法预知今生是否能再相见。王采玉这位坚毅的母亲，她强忍内心别子的悲痛，将更光明的前途为儿子敞开。从此，蒋介石先入保定陆军速成学校受训；然后，入日本振武学校学习军事；不久之后，在陈其美的介绍下加入同盟会，参与革命活动。武昌起义后，他立即从日本回国，受陈其美的指派，负责浙江的起义活动。民国成立后，在讨袁斗争中，他又成为袁世凯和北洋军阀通缉的要犯之一。为了躲避缉捕，他曾经几次返回家乡。许多亲朋好友害怕受到牵连，断绝了与他家的来往，将他们一家孤立起来。面对这一切，王采玉丝毫没有责怪蒋介石的意味；相反，她想方设法地为他筹集资金，支持他进行革命。她去世之后，蒋介石在《先妣王太夫人事略》记述道：有清之季，举国士大夫盛倡留学救国之说。中正年十八，蓄志东渡习陆军，人有尼之者，先妣则深为嘉许，筹集资斧，力促就道。然先妣自是益勤俭逾平时，盖将以其所余资中正学费也。辛亥民军起义，中正督战沪杭间，戚党闻之，多骇愕失色，而先妣则曰：男儿报国，死则死耳，何足为虑！及捷报至，亲友皆欣喜相庆，而先妣则又处之如素，且时以书加警惕焉。民国肇造，中正练兵海上，思迎养，而先妣仅许为旬日留。濒行，特训之曰：汝须念念勿忘穷约时，且须谨慎行事，为国尽力，勿令先人积德堕于汝身，则吾虽家居，意之适犹愈于迎养也。归里后，蔬食布衣，但闻佛偈机声，常相和答，了无欣幸之色，里党间翕然敬之。癸丑，义师败衄，中正亡命海外，戚里惊惧，以为大祸将临，而先妣仍处之如素。中正曾以公私之急，驰书白母，怯者惧祸劝弗应，先妣则毅然曰：天下安有其子危急而母乃漠然不顾者。吾若无儿，于先人遗产复何需！故中正在外，所求未尝不应。其间或有贪官暴吏借此恫吓者，先妣视之，篾如也。
王采玉为儿娶媳毛福梅，也有早日抱孙之意。几经督促，两人终于在结婚近十年之际诞下蒋经国。由于得孙较晚，王采玉自是对蒋经国格外疼爱。有孙万事足，蒋介石的前途也一片光明。至此，王采玉的一生圆满已无叹息，只待含饴弄孙，共享天伦之乐。
人生决不允许肆意的快乐。这样的光景不过十年有余，王采玉因一生操劳过度，终在民国十年（公元1921年），因患心脏病离世，享年58岁。在她人生最后的岁月里，度过了一段扬眉吐气的时光，也是应了算命先生的预言。
王采玉去世之后，由孙中山亲撰祭文，并题写了墓碑，“蒋母之墓”；蒋介石所撰的挽联“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨靡涯”由张静江手书；胡汉民作墓志，汪精卫作铭，由浙江书法家沈尹默手书。
人生是一场无止境的轮回。我想，若有来世，蒋介石仍然愿意王采玉做他的母亲，做他身后的春蚕，小心翼翼地织茧守护，等待破茧成蝶的刹那。今生，唯有道一声珍重。来世，后会有期。