一、序?星相与蛊
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一、序?星相与蛊
大夏的南方，松州、明州还要靠南，是一片叫做百纳的蛮荒之地。
此地，向为外人所罕至，盖因群山绵延，古树遍野。那本来也是森林的一份子，但跳到地面上，走到平原里，开始刀耕火种，渐渐有了所谓的文字，甚至自诩为文明的夏人，年长日久，已然淡漠了对森林的记忆，再也不复那种亲近，更对那不再熟悉的地方，有了一种深深的恐惧。这种恐惧，来自于陌生、黑暗……和未知。
昔年有位著名的怪人徐霞客，最爱寻幽探险，走遍大正王朝之后，更泛舟出海，又深入丛林，闯过沙漠，走过西域，写了一本《徐霞客游记》，其中对百纳这样描写：“余游足海内，百纳之行，最为凶险。林山连绵，不知南北；狼虫虎豹，所在皆是。历瘴气、毒溪，从人折损十之八九，未见蛮夷而返。”
所以，除了这样志在探寻天下未知之地的勇者，便没有谁，再涉足这蛮荒。
茫茫树海，在山风中掀起呼啸的浪潮，狼嗥、猿啼、虫鸣、鸟唳，却只是点缀，半点也冲淡不得漫天凄冷的星光。
一座孤峰之上，片岩之地，却坐着一位白衣人。
“不至塞外，不知天地之粗犷；不至百纳，不知宇宙之幽深……从眼前这景色看来，塞外，值得一去呢……”
不知是对谁说的话语，但却有了回应。
“读万卷书，行万里路。你道古人欺你么？”
“所以说，宅男，没有前途啊……”
“宅男？那却是何物？”
“宅男……是一种奇怪的存在，他们只需要一张桌子便可以维持生命。有时候在桌上读书，有时候在上网，有时候打电玩，桌子大的地方便可以提供给他们生命中所需要的所有愉悦。或者，顶多再加上一个窗子，让他们可以瞥见世俗的红男绿女，给自己仍然能够接触到社会的幻象，便足以生存下去。不论内心为何，总是觉得自己在某一方面全知全能，或称自己全知全能。总之……”
“总之便是俗语所谓书呆子，然否？”
“也不尽然……不过其中往往多是贱人，倒是真的。”
“你尽是些……火星话，唔，我听不懂。”
那白衣人终是撑不住，哈哈大笑起来，道：“想不到你连这个词儿也学会了……说些有用的吧，纳人，到底是什么样的，他们和夏人又有什么不同？”“唔，抬头，看天。”
天上，当然是星星。
夏人，便以为自己是星宿转世。某些强者、英雄，更被视作是天上某颗特别明亮、重要的星星的化身。大夏的帝姓，便自称上应紫薇。某些杀性特别重的人，往往被称作太岁。而那些满腹经纶的才子状元，又被尊做文昌下凡。
既然每个人都是星星，那么地上的事情，在天上也会有一个对应，这就是所谓的天象。
所以有所谓白虹贯日、彗星袭月等等异象出现，而这些也会被对应到天下的大事上去。
天空，被划作二十八块，叫做二十八宿。
每一个星宿，都有很多星。星宿，或者星星，可以对应一个人，一群人，一个地方，或者其他，甚至，兵器，也就是大夏历史上最负盛名的兵器之列，御天神兵。
据传在泰西之地，也有把天空划作八十八星座的做法，实是一而二、二而一的表面不同而已。
纳人不同。
纳人，信奉的是巫蛊。
佛教有所谓显宗和密宗，巫术，便是纳人信仰的显宗，蛊术，则是密宗。但，这也就是个比方而已，蛊术比密宗要受仇视得多。
据传，巫术与蛊术，是太上老君的传授。巫术，是老君亲传，蛊术，却是他的女儿看上其中一位弟子，所以私相传授的。老君不喜那个弟子，便将他与女儿一起逐出门户，于是蛊术便这样流传开来。因为蛊术是这么名不正言不顺的术法，所以传授也是隐秘非常，加之巫术的传人往往看在老君的情面，怕老君又念起父女之情不敢对蛊术赶尽杀绝，故而纳人对蛊术是又恨又怕。
正如某些惹不得的存在被高高供起，免得它们对自己不利一样，蛊术，或者蛊神，也被纳人当作冥冥中最本原的存在。
他们相信，每一个人生下来，就有一个本命的蛊神。如果后天修炼与本命蛊神相近的蛊术或巫术，便能够事半功倍，而且本命蛊神的能力和地位，也决定了本人生下来之后的命运、前途。
即使是同一种蛊神，也会根据宿主的不同，而有着不同的秘名。一个人本命蛊神的秘名，除了在睡梦中可能得到一点启示之外，就只能由道行很高的蛊婆行秘法才能得知。如果这个秘名为外人所知，即使对方只是一个手无缚鸡之力的顽童，也能够轻松地将宿主控制。所以纳人对于自己的本命蛊神，看得极重，即使是最亲近的人，也不会透露。
在纳人的传说中，蛊神是一种凶暴残忍的存在。有一种练蛊的方法便是在密封的罐中放十数种最厉害的毒虫，埋在地下七七四十九天，最后存活的便成为蛊。而蛊的神灵，更是随意便能造成巨大的灾难。它会为了某个族群对它的不敬而降下瘟疫，也会对某个纳人对它稍微的冒犯而大施惩罚，乃是喜怒无常又极具破坏力的神灵。
因此，普通的纳人对蛊神，往往持敬而远之的态度。他们往往会修习一些巫术，好让自己面对蛊术时有一点点防御之力，给自己一些心理上的凭借。他们会对身边的蛊婆——修炼蛊术的妇女——噤口不言，而只敢谈论远乡的；他们更愿意相信身边的巫师，向巫师求助，甚至求他们解救某些人脱离蛊术的折磨；他们用各种淡漠、敌视，排斥着身边的蛊婆。
而蛊婆，则是蛊神的代言人，同时也是纳人所疏远的人。因为据传说，她们一旦学会蛊术，就不得不用它来祸害身边的人，否则，就只能在自己的身上应验。因为疏远，所以孤独；因为孤独，所以偏执；因为偏执，所以疏远……虽然代表着威能无限的蛊神，但毕竟只是一些孤独无助的弱女子，所以她们也承受了纳人不敢对蛊神表露的惧恨。在这惧恨的推动下，蛊婆也只能用蛊术来证明，或者表现自己，而这，往往又加剧了周围人对她们的惧恨……
“所以，蛊婆，是跟宅男有些相似的存在啊？”
白衣人听了半天的说教，终于找到说话的关节，忙打断，好休息一下。
（蛊，或者蛊神，乃是禁忌，不可轻易问起；蛊婆，要敬而远之，必要时可以用法术欺凌好赢取普通纳人的尊敬和亲近……）
“唔，还有，纳人，非是一个族群。纳人，只是夏人对此地夷族的统称罢了，又或百纳……倒也不错，盖因百纳三大族，族名中都有一个纳字——鬼纳，花纳，与古纳。此外，尚有逮人、侗人等等，亦属百纳之列。不同部族，以所谓图腾别之，凡自称纳人，皆以枫树为祖，又因父不同而为鬼纳、花纳、古纳等，有尊犬为父，有尊牛为父，有尊鹰为父，其余如猿猴如猪彘如鸡雉不一而足。其风俗各别，你若去时，需仔细了。”
“我晓得了。”
（嗯，朱雀之贱星的降临地，鬼纳族啊，我要来了呢！不知道这次的贱人，又是什么样的人呢？）
一、序?星相与蛊
大夏的南方，松州、明州还要靠南，是一片叫做百纳的蛮荒之地。
此地，向为外人所罕至，盖因群山绵延，古树遍野。那本来也是森林的一份子，但跳到地面上，走到平原里，开始刀耕火种，渐渐有了所谓的文字，甚至自诩为文明的夏人，年长日久，已然淡漠了对森林的记忆，再也不复那种亲近，更对那不再熟悉的地方，有了一种深深的恐惧。这种恐惧，来自于陌生、黑暗……和未知。
昔年有位著名的怪人徐霞客，最爱寻幽探险，走遍大正王朝之后，更泛舟出海，又深入丛林，闯过沙漠，走过西域，写了一本《徐霞客游记》，其中对百纳这样描写：“余游足海内，百纳之行，最为凶险。林山连绵，不知南北；狼虫虎豹，所在皆是。历瘴气、毒溪，从人折损十之八九，未见蛮夷而返。”
所以，除了这样志在探寻天下未知之地的勇者，便没有谁，再涉足这蛮荒。
茫茫树海，在山风中掀起呼啸的浪潮，狼嗥、猿啼、虫鸣、鸟唳，却只是点缀，半点也冲淡不得漫天凄冷的星光。
一座孤峰之上，片岩之地，却坐着一位白衣人。
“不至塞外，不知天地之粗犷；不至百纳，不知宇宙之幽深……从眼前这景色看来，塞外，值得一去呢……”
不知是对谁说的话语，但却有了回应。
“读万卷书，行万里路。你道古人欺你么？”
“所以说，宅男，没有前途啊……”
“宅男？那却是何物？”
“宅男……是一种奇怪的存在，他们只需要一张桌子便可以维持生命。有时候在桌上读书，有时候在上网，有时候打电玩，桌子大的地方便可以提供给他们生命中所需要的所有愉悦。或者，顶多再加上一个窗子，让他们可以瞥见世俗的红男绿女，给自己仍然能够接触到社会的幻象，便足以生存下去。不论内心为何，总是觉得自己在某一方面全知全能，或称自己全知全能。总之……”
“总之便是俗语所谓书呆子，然否？”
“也不尽然……不过其中往往多是贱人，倒是真的。”
“你尽是些……火星话，唔，我听不懂。”
那白衣人终是撑不住，哈哈大笑起来，道：“想不到你连这个词儿也学会了……说些有用的吧，纳人，到底是什么样的，他们和夏人又有什么不同？”“唔，抬头，看天。”
天上，当然是星星。
夏人，便以为自己是星宿转世。某些强者、英雄，更被视作是天上某颗特别明亮、重要的星星的化身。大夏的帝姓，便自称上应紫薇。某些杀性特别重的人，往往被称作太岁。而那些满腹经纶的才子状元，又被尊做文昌下凡。
既然每个人都是星星，那么地上的事情，在天上也会有一个对应，这就是所谓的天象。
所以有所谓白虹贯日、彗星袭月等等异象出现，而这些也会被对应到天下的大事上去。
天空，被划作二十八块，叫做二十八宿。
每一个星宿，都有很多星。星宿，或者星星，可以对应一个人，一群人，一个地方，或者其他，甚至，兵器，也就是大夏历史上最负盛名的兵器之列，御天神兵。
据传在泰西之地，也有把天空划作八十八星座的做法，实是一而二、二而一的表面不同而已。
纳人不同。
纳人，信奉的是巫蛊。
佛教有所谓显宗和密宗，巫术，便是纳人信仰的显宗，蛊术，则是密宗。但，这也就是个比方而已，蛊术比密宗要受仇视得多。
据传，巫术与蛊术，是太上老君的传授。巫术，是老君亲传，蛊术，却是他的女儿看上其中一位弟子，所以私相传授的。老君不喜那个弟子，便将他与女儿一起逐出门户，于是蛊术便这样流传开来。因为蛊术是这么名不正言不顺的术法，所以传授也是隐秘非常，加之巫术的传人往往看在老君的情面，怕老君又念起父女之情不敢对蛊术赶尽杀绝，故而纳人对蛊术是又恨又怕。
正如某些惹不得的存在被高高供起，免得它们对自己不利一样，蛊术，或者蛊神，也被纳人当作冥冥中最本原的存在。
他们相信，每一个人生下来，就有一个本命的蛊神。如果后天修炼与本命蛊神相近的蛊术或巫术，便能够事半功倍，而且本命蛊神的能力和地位，也决定了本人生下来之后的命运、前途。
即使是同一种蛊神，也会根据宿主的不同，而有着不同的秘名。一个人本命蛊神的秘名，除了在睡梦中可能得到一点启示之外，就只能由道行很高的蛊婆行秘法才能得知。如果这个秘名为外人所知，即使对方只是一个手无缚鸡之力的顽童，也能够轻松地将宿主控制。所以纳人对于自己的本命蛊神，看得极重，即使是最亲近的人，也不会透露。
在纳人的传说中，蛊神是一种凶暴残忍的存在。有一种练蛊的方法便是在密封的罐中放十数种最厉害的毒虫，埋在地下七七四十九天，最后存活的便成为蛊。而蛊的神灵，更是随意便能造成巨大的灾难。它会为了某个族群对它的不敬而降下瘟疫，也会对某个纳人对它稍微的冒犯而大施惩罚，乃是喜怒无常又极具破坏力的神灵。
因此，普通的纳人对蛊神，往往持敬而远之的态度。他们往往会修习一些巫术，好让自己面对蛊术时有一点点防御之力，给自己一些心理上的凭借。他们会对身边的蛊婆——修炼蛊术的妇女——噤口不言，而只敢谈论远乡的；他们更愿意相信身边的巫师，向巫师求助，甚至求他们解救某些人脱离蛊术的折磨；他们用各种淡漠、敌视，排斥着身边的蛊婆。
而蛊婆，则是蛊神的代言人，同时也是纳人所疏远的人。因为据传说，她们一旦学会蛊术，就不得不用它来祸害身边的人，否则，就只能在自己的身上应验。因为疏远，所以孤独；因为孤独，所以偏执；因为偏执，所以疏远……虽然代表着威能无限的蛊神，但毕竟只是一些孤独无助的弱女子，所以她们也承受了纳人不敢对蛊神表露的惧恨。在这惧恨的推动下，蛊婆也只能用蛊术来证明，或者表现自己，而这，往往又加剧了周围人对她们的惧恨……
“所以，蛊婆，是跟宅男有些相似的存在啊？”
白衣人听了半天的说教，终于找到说话的关节，忙打断，好休息一下。
（蛊，或者蛊神，乃是禁忌，不可轻易问起；蛊婆，要敬而远之，必要时可以用法术欺凌好赢取普通纳人的尊敬和亲近……）
“唔，还有，纳人，非是一个族群。纳人，只是夏人对此地夷族的统称罢了，又或百纳……倒也不错，盖因百纳三大族，族名中都有一个纳字——鬼纳，花纳，与古纳。此外，尚有逮人、侗人等等，亦属百纳之列。不同部族，以所谓图腾别之，凡自称纳人，皆以枫树为祖，又因父不同而为鬼纳、花纳、古纳等，有尊犬为父，有尊牛为父，有尊鹰为父，其余如猿猴如猪彘如鸡雉不一而足。其风俗各别，你若去时，需仔细了。”
“我晓得了。”
（嗯，朱雀之贱星的降临地，鬼纳族啊，我要来了呢！不知道这次的贱人，又是什么样的人呢？）