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一、序?星相与蛊

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    一、序?星相与蛊

    大夏的南方,松州、明州还要靠南,是一片叫做百纳的蛮荒之地。

    此地,向为外人所罕至,盖因群山绵延,古树遍野。那本来也是森林的一份子,但跳到地面上,走到平原里,开始刀耕火种,渐渐有了所谓的文字,甚至自诩为文明的夏人,年长日久,已然淡漠了对森林的记忆,再也不复那种亲近,更对那不再熟悉的地方,有了一种深深的恐惧。这种恐惧,来自于陌生、黑暗……和未知。

    昔年有位著名的怪人徐霞客,最爱寻幽探险,走遍大正王朝之后,更泛舟出海,又深入丛林,闯过沙漠,走过西域,写了一本《徐霞客游记》,其中对百纳这样描写:“余游足海内,百纳之行,最为凶险。林山连绵,不知南北;狼虫虎豹,所在皆是。历瘴气、毒溪,从人折损十之八九,未见蛮夷而返。”

    所以,除了这样志在探寻天下未知之地的勇者,便没有谁,再涉足这蛮荒。

    茫茫树海,在山风中掀起呼啸的浪潮,狼嗥、猿啼、虫鸣、鸟唳,却只是点缀,半点也冲淡不得漫天凄冷的星光。

    一座孤峰之上,片岩之地,却坐着一位白衣人。

    “不至塞外,不知天地之粗犷;不至百纳,不知宇宙之幽深……从眼前这景色看来,塞外,值得一去呢……”

    不知是对谁说的话语,但却有了回应。

    “读万卷书,行万里路。你道古人欺你么?”

    “所以说,宅男,没有前途啊……”

    “宅男?那却是何物?”

    “宅男……是一种奇怪的存在,他们只需要一张桌子便可以维持生命。有时候在桌上读书,有时候在上网,有时候打电玩,桌子大的地方便可以提供给他们生命中所需要的所有愉悦。或者,顶多再加上一个窗子,让他们可以瞥见世俗的红男绿女,给自己仍然能够接触到社会的幻象,便足以生存下去。不论内心为何,总是觉得自己在某一方面全知全能,或称自己全知全能。总之……”

    “总之便是俗语所谓书呆子,然否?”

    “也不尽然……不过其中往往多是贱人,倒是真的。”

    “你尽是些……火星话,唔,我听不懂。”

    那白衣人终是撑不住,哈哈大笑起来,道:“想不到你连这个词儿也学会了……说些有用的吧,纳人,到底是什么样的,他们和夏人又有什么不同?”“唔,抬头,看天。”

    天上,当然是星星。

    夏人,便以为自己是星宿转世。某些强者、英雄,更被视作是天上某颗特别明亮、重要的星星的化身。大夏的帝姓,便自称上应紫薇。某些杀性特别重的人,往往被称作太岁。而那些满腹经纶的才子状元,又被尊做文昌下凡。

    既然每个人都是星星,那么地上的事情,在天上也会有一个对应,这就是所谓的天象。

    所以有所谓白虹贯日、彗星袭月等等异象出现,而这些也会被对应到天下的大事上去。

    天空,被划作二十八块,叫做二十八宿。

    每一个星宿,都有很多星。星宿,或者星星,可以对应一个人,一群人,一个地方,或者其他,甚至,兵器,也就是大夏历史上最负盛名的兵器之列,御天神兵。

    据传在泰西之地,也有把天空划作八十八星座的做法,实是一而二、二而一的表面不同而已。

    纳人不同。

    纳人,信奉的是巫蛊。

    佛教有所谓显宗和密宗,巫术,便是纳人信仰的显宗,蛊术,则是密宗。但,这也就是个比方而已,蛊术比密宗要受仇视得多。

    据传,巫术与蛊术,是太上老君的传授。巫术,是老君亲传,蛊术,却是他的女儿看上其中一位弟子,所以私相传授的。老君不喜那个弟子,便将他与女儿一起逐出门户,于是蛊术便这样流传开来。因为蛊术是这么名不正言不顺的术法,所以传授也是隐秘非常,加之巫术的传人往往看在老君的情面,怕老君又念起父女之情不敢对蛊术赶尽杀绝,故而纳人对蛊术是又恨又怕。

    正如某些惹不得的存在被高高供起,免得它们对自己不利一样,蛊术,或者蛊神,也被纳人当作冥冥中最本原的存在。

    他们相信,每一个人生下来,就有一个本命的蛊神。如果后天修炼与本命蛊神相近的蛊术或巫术,便能够事半功倍,而且本命蛊神的能力和地位,也决定了本人生下来之后的命运、前途。

    即使是同一种蛊神,也会根据宿主的不同,而有着不同的秘名。一个人本命蛊神的秘名,除了在睡梦中可能得到一点启示之外,就只能由道行很高的蛊婆行秘法才能得知。如果这个秘名为外人所知,即使对方只是一个手无缚鸡之力的顽童,也能够轻松地将宿主控制。所以纳人对于自己的本命蛊神,看得极重,即使是最亲近的人,也不会透露。

    在纳人的传说中,蛊神是一种凶暴残忍的存在。有一种练蛊的方法便是在密封的罐中放十数种最厉害的毒虫,埋在地下七七四十九天,最后存活的便成为蛊。而蛊的神灵,更是随意便能造成巨大的灾难。它会为了某个族群对它的不敬而降下瘟疫,也会对某个纳人对它稍微的冒犯而大施惩罚,乃是喜怒无常又极具破坏力的神灵。

    因此,普通的纳人对蛊神,往往持敬而远之的态度。他们往往会修习一些巫术,好让自己面对蛊术时有一点点防御之力,给自己一些心理上的凭借。他们会对身边的蛊婆——修炼蛊术的妇女——噤口不言,而只敢谈论远乡的;他们更愿意相信身边的巫师,向巫师求助,甚至求他们解救某些人脱离蛊术的折磨;他们用各种淡漠、敌视,排斥着身边的蛊婆。

    而蛊婆,则是蛊神的代言人,同时也是纳人所疏远的人。因为据传说,她们一旦学会蛊术,就不得不用它来祸害身边的人,否则,就只能在自己的身上应验。因为疏远,所以孤独;因为孤独,所以偏执;因为偏执,所以疏远……虽然代表着威能无限的蛊神,但毕竟只是一些孤独无助的弱女子,所以她们也承受了纳人不敢对蛊神表露的惧恨。在这惧恨的推动下,蛊婆也只能用蛊术来证明,或者表现自己,而这,往往又加剧了周围人对她们的惧恨……

    “所以,蛊婆,是跟宅男有些相似的存在啊?”

    白衣人听了半天的说教,终于找到说话的关节,忙打断,好休息一下。

    (蛊,或者蛊神,乃是禁忌,不可轻易问起;蛊婆,要敬而远之,必要时可以用法术欺凌好赢取普通纳人的尊敬和亲近……)

    “唔,还有,纳人,非是一个族群。纳人,只是夏人对此地夷族的统称罢了,又或百纳……倒也不错,盖因百纳三大族,族名中都有一个纳字——鬼纳,花纳,与古纳。此外,尚有逮人、侗人等等,亦属百纳之列。不同部族,以所谓图腾别之,凡自称纳人,皆以枫树为祖,又因父不同而为鬼纳、花纳、古纳等,有尊犬为父,有尊牛为父,有尊鹰为父,其余如猿猴如猪彘如鸡雉不一而足。其风俗各别,你若去时,需仔细了。”

    “我晓得了。”

    (嗯,朱雀之贱星的降临地,鬼纳族啊,我要来了呢!不知道这次的贱人,又是什么样的人呢?)