第六十四章慎终如始，则无败事
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第六十四章?慎终如始，则无败事
其安易持，
其未兆易谋。
其脆易泮[1]，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，生于毫末[2]；
九层之台，起于累土[3]；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败。无执[4]故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货[5]；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
注释
[1]泮：散，解。
[2]毫末：细小的萌芽。
[3]累土：堆土。
[4]执：把持，掌握。
[5]货：财物。
译文
局面安定时容易维持，
事情没露先兆时易于谋划。
脆弱时容易消解，
细微时容易散失。
处理问题当在没发生时，
治理国家当在没发生混乱时。
合抱的大树，生于微小的根芽；
九层的高台，起于一堆堆泥土；
千里的远行，始于脚下第一步。
主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。
因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
人们做事情，往往功败垂成。
所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。
所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。
学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。
如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。
解读心得
1．本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。
2．正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。
3．无论做人做事，只有善始善终，才会有所收获。否则，半途而废，前功尽弃，甚至功败垂成，就得不偿失了。
4．人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱了人家的行为，扰乱了事情发展的规律，不仅得罪人，而且往往帮了倒忙。所以聪明人处无为之事，行不言之教，只在必要时才适当"指点"一下，推动事情发展。
前人校注
合抱这木生于毫末，从小成大。九层之台起于累土，从卑立高。
--河上公
凡事从小成大，由近至远。有为者败其自然，执着者丧其本真。故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以如祸乱也。
--范应元
圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无败坏。圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。人之为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满而自败之也。终当如始，不当懈怠。
--河上公
人欲彰显，圣人欲伏光；人欲文饰，圣人欲质朴；人欲色，圣人欲于德。人学智诈，圣人学自然；人学治世，圣人学治身。守道真也。圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也。
--河上公
众人用心过分，更成赘烦。万物生成，皆出于自然，圣人但以辅之，不敢强有所为也。
--范应元
念无念，心无心，情无情，欲无欲，物无物，我无我，如此才能安。
--纯阳真人
经典故事
螳螂捕蝉，黄雀在后
春秋时，吴王要攻打楚国。许多大臣劝他别急，因为时机还不成熟，但是吴王决心已定，众臣不敢再言。
一天早晨，有名青年侍卫来到吴王的花园，手里拿着一把弹弓，在树底下转来转去。
此后的几天，他天天如此，他这行为引起大家猜疑。消息传到吴王那里，吴王把侍卫叫过来，问他："你成天在花园里做什么？"侍卫带吴王来到花园，说："大王往树上看，那里有一只蝉，它正一边吸露水，一边不停地鸣叫，但是它根本没有警觉到，自己的身后有一只螳螂呢。"吴王看了，点头说："是啊，螳螂弓着前肢，正想捕捉它呢！"侍卫接着说："大王再看，螳螂一心想捕蝉，但它没注意到自己身后：那里还有一只黄雀呢！黄雀正伸长脖子，想啄螳螂呢！"吴王越看越有意思，饶有兴致地问："这又说明什么呢？"侍卫把手里的弹弓搭上泥丸，然后对准黄雀，对吴王说："大王请看，蝉、螳螂、黄雀，它们只顾自己眼前的利益，却没警觉到自己身后还有危险呢！"吴王恍然大悟--他意识到自己攻打楚国之决定太仓促了，于是息兵。
吴王不自量力，逞强好为，想攻打楚国，这就是"为者败之，执者失之"。因为他自己实力不足，而且时机不成熟，就贸然行动，必然会失败。要想成功，就必须有居安思危的意识，做到"慎终如始"，平时就注意培养实力，这样才能最终"无败事"。
第六十四章?慎终如始，则无败事
其安易持，
其未兆易谋。
其脆易泮[1]，
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，生于毫末[2]；
九层之台，起于累土[3]；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败。无执[4]故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货[5]；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
注释
[1]泮：散，解。
[2]毫末：细小的萌芽。
[3]累土：堆土。
[4]执：把持，掌握。
[5]货：财物。
译文
局面安定时容易维持，
事情没露先兆时易于谋划。
脆弱时容易消解，
细微时容易散失。
处理问题当在没发生时，
治理国家当在没发生混乱时。
合抱的大树，生于微小的根芽；
九层的高台，起于一堆堆泥土；
千里的远行，始于脚下第一步。
主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。
因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。
人们做事情，往往功败垂成。
所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。
所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。
学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。
如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。
解读心得
1．本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。
2．正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。
3．无论做人做事，只有善始善终，才会有所收获。否则，半途而废，前功尽弃，甚至功败垂成，就得不偿失了。
4．人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱了人家的行为，扰乱了事情发展的规律，不仅得罪人，而且往往帮了倒忙。所以聪明人处无为之事，行不言之教，只在必要时才适当"指点"一下，推动事情发展。
前人校注
合抱这木生于毫末，从小成大。九层之台起于累土，从卑立高。
--河上公
凡事从小成大，由近至远。有为者败其自然，执着者丧其本真。故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以如祸乱也。
--范应元
圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无败坏。圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。人之为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满而自败之也。终当如始，不当懈怠。
--河上公
人欲彰显，圣人欲伏光；人欲文饰，圣人欲质朴；人欲色，圣人欲于德。人学智诈，圣人学自然；人学治世，圣人学治身。守道真也。圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也。
--河上公
众人用心过分，更成赘烦。万物生成，皆出于自然，圣人但以辅之，不敢强有所为也。
--范应元
念无念，心无心，情无情，欲无欲，物无物，我无我，如此才能安。
--纯阳真人
经典故事
螳螂捕蝉，黄雀在后
春秋时，吴王要攻打楚国。许多大臣劝他别急，因为时机还不成熟，但是吴王决心已定，众臣不敢再言。
一天早晨，有名青年侍卫来到吴王的花园，手里拿着一把弹弓，在树底下转来转去。
此后的几天，他天天如此，他这行为引起大家猜疑。消息传到吴王那里，吴王把侍卫叫过来，问他："你成天在花园里做什么？"侍卫带吴王来到花园，说："大王往树上看，那里有一只蝉，它正一边吸露水，一边不停地鸣叫，但是它根本没有警觉到，自己的身后有一只螳螂呢。"吴王看了，点头说："是啊，螳螂弓着前肢，正想捕捉它呢！"侍卫接着说："大王再看，螳螂一心想捕蝉，但它没注意到自己身后：那里还有一只黄雀呢！黄雀正伸长脖子，想啄螳螂呢！"吴王越看越有意思，饶有兴致地问："这又说明什么呢？"侍卫把手里的弹弓搭上泥丸，然后对准黄雀，对吴王说："大王请看，蝉、螳螂、黄雀，它们只顾自己眼前的利益，却没警觉到自己身后还有危险呢！"吴王恍然大悟--他意识到自己攻打楚国之决定太仓促了，于是息兵。
吴王不自量力，逞强好为，想攻打楚国，这就是"为者败之，执者失之"。因为他自己实力不足，而且时机不成熟，就贸然行动，必然会失败。要想成功，就必须有居安思危的意识，做到"慎终如始"，平时就注意培养实力，这样才能最终"无败事"。