第一百二十七章 生与死
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第一百二十七章 生与死
生死关头，美少年源业平依然保持着迷人的风姿，他拿出一块丝绸手帕，优雅的揩了一下额头上并不存在的汗珠，冲所有在场的男性抛了个媚眼，然后用充满磁性的，中性化的腔调，微启红唇吐出两个字：“鉴弓！”
源业平这是存心找死。
他虽然表现的不慌不忙，但实际上，他现在一张口，反而显露了心中的无措，因为按规则，他应该把自己的三柄剑：太刀，打刀，肋差呈送给赵兴验看，但他跳过了这个程序，直接要求鉴定弓箭，却正说明他慌的都忘了程序。
按规则，两人应该从一堆弓箭中，选择自己使用的弓。不是赵兴不想进行公正比赛，但因为他平常拉惯了硬弓，那种软飘飘的弓，射出的箭极不稳定，用这种弓与源业平比斗，对他自己反而是不公平的。
让源业平使用软弓，而赵兴使用自己的弓，行不行？
规则上是允许的。但大宋禁止百姓携带弓箭旅行，尤其是面前两人还是外藩倭人，那更不被允许携带远程攻击性武器穿越整个大宋。所以两人登岸时，也知趣的没带上自己常用的弓。弓是管制武器，源业平想在外面买，也买不到。
所以他只剩下一个选择：在赵兴那堆弓里选自己要用的弓。
这差距很要命。源业平用的是赵兴制作的紫檀弓，这种弓最小的也在一米二以上，拉满弓需要有两百公斤的力气。虽然拉弓是个瞬间爆发动作，但源业平是个长相秀美的男人，他玩刀的时候，别人拿他的刀术当舞蹈欣赏，让着“她”，所以令他有了大名声，但遇到赵兴这样从不怜香惜玉的巨人，没戏！
反正是个死，源业平随意的在赵兴那堆弓里选了一个体积最小的弓……然后比赛开始了。
《礼记.射义》曰：“射者，所以观盛德也。”又曰：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”这是说：射手要调节好心态，从身心两方面锻炼来提高技艺，而不是怨恨超过自己的强手。这样，对手不再是仇敌，而是推动自己长进的“另一只手”。
孔子当年办学，并不像现在城里中小学，成天光叫娃娃们坐板凳。根据孔子的教育理念，射是六艺之一。古时的射击活动具有很强的文化仪礼性质，而作为学校教育课程的弓矢之教，更能让生徒站起身来，切实感受一下“无体，无德智也”的真谛。
按孔夫子规定了射礼的细节：“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣！”
射礼开始时，赵兴与源业平相互鞠躬，作为客人或者挑战者，源业平首先登高，站在射箭台上，他深吸一口气，缓缓检查自己的弓矢。审查完毕，将矢搭在弦上，他舒缓、但一气呵成地拉开弓，嗖地一箭射出……正中靶上，然后……
射仪用的靶名“鹄”，也就是天鹅。传统上它是草编成的，扎在木棍上，木棍插在远处。“鹄”后还立有一张草席，是为了防止箭矢飞出去伤人的。而用草扎成标靶，是因为古时弓箭穿透力不强，标靶使用太坚硬的木质，箭矢击中目标时会跳飞。
需要声明的是：赵兴绝不是故意使坏，所以才在这场射仪中使用了木质“鹄”。他只是误中了现代影视剧的毒，以为古代的箭靶与现代的枪靶是一样的，所以特地找技艺高超的木匠，加班赶工雕出形象生动、栩栩如生的一只木鹄——还为此非常得意。
苏轼不知道靶标出现了差错，他以为射礼中的靶标格外特别，所以没对木鹄有所表示。他点头了，苏门弟子都不敢异议，倒是李廌多说了一句，他说：“咱大宋的木匠手艺，该让那群倭人愧死！”
苏轼这群人赫赫有名，他们一脸“本当如此”的神情，搞得倭人心中胆怯，以为大宋的靶标改革了，天朝是射礼的源产地，他们改了，咱倭人也得赶紧动作——落后，是要被鄙视滴。
现在一射箭，倭人还不清楚靶标的差异，赵兴已知道错了。源业平那箭射中靶身，跳了下，落在地上。
源业平脸色有点青，他深吸一口气，再度一箭射出——好！这一箭终于在靶标上站稳了。
第三箭，又中了！
赵兴暗自点头。
他射过箭，知道射箭的技巧。拉弓动作是个爆发力，弓拉开了，瞄的越久，弓弦的持续拉力会导致持续用力的手臂发抖，手腕抖动一毫米，射出去的箭离靶标就会相差两米，所以射箭需快。瞅稳了目标快速射击，反而射的准。
这个人显然不仅会耍刀，射箭上也下过功夫。想必这段时间他也勤练不啜，所以表现并不像朴寅光说的那么差劲。
射出第四箭后，源业平已经两膀发沉，他现在发现靶标的差异多么致命。草扎的鹄，只要箭射出去就行，而射击木鹄，需要调准箭矢的进入角度，才能避免靶上跳飞。
勉力拉开弓，第四箭离弦了。软弱无力的箭根本没能飞到靶跟前，中途就坠地……以后，源业平一箭比一箭差……
轮到赵兴了，他按照礼节先给众人行了个礼，然后站到射箭的位置。
第一箭正中箭靶，强大的穿透力令整个箭靶都在摇晃。这一箭让所有的人呆住了！
源业平猜想到赵兴射箭技艺高，但没想到能高到这种程度——这一箭正中鹄的脖子，力量之大，竟将鹄的脖子射断，而那支箭矢竟然还没崩飞，它插在鹄体上，余力让靶标颤抖摇晃，许久不止。
苏轼也惊呆了。他知道赵兴会武，但没想到赵兴的弓术竟然厉害到这程度，嗯，以前他在院子里练习，也没见如此超水平发挥呀，今儿是怎么了？我竟然见到了传说中的百步穿杨？
苏门弟子也惊呆了！他们刚听过赵兴讲述闯西洋的经历，只替赵兴经历的危难而感叹，但任凭他们怎么想象，也料想不到赵兴在生存危机下磨练出的箭技如此骇人听闻——竟然一箭中颈！
朴寅光也惊呆了！他曾隐隐听说，赵兴在初入关东时，曾与一名中级武士打过一场，胜了。并因此获得关东武士团的钦佩。对赵兴的刀术他已经给与了很高的期待，但没想到，此人传说中的高超刀术，与他现在展示的箭术比，简直不值一提。
世上竟有如此超绝的箭术，天哪，有些传奇可能是真的——譬如养由基。
赵兴自己也呆住了——咦，我明明瞄的是鹄身，怎么就射到脖子上了？天！落差如此大，只差一点就能射飞……我的脖子怎么在发凉……见鬼，再来！
赵兴又以令人目不暇给的速度射出第二箭……这一箭又中了。中在鹄身。
赵兴长长吐出一口气。
这下子，源业平连质疑靶标的话都说不出口——瞧人家射的，完全没问题呀！怎么到自己，就如此困难涅？唉，人比人，气死人啊。
郁闷呐，源业平别提有多郁闷了，他就好像一个去银行打劫的土匪，好不容易筹划好了，等闯进银行拔枪威胁柜员时，那柜员告诉他：今儿是警察发薪的日子，在场的都是带枪的便衣警。
他委屈的想哭！
古礼，整场射仪总共要射24箭，每人十二只。源业平只有两支挂在箭靶上，赵兴两箭过去，已经追平了源业平的记录。陈慥看到这种现象，激动地摸着腰间的刀，跃跃欲试——我当大侠好久了，从没有试过令人尊重的、合法砍人脑壳，今儿可有机会了，兴奋呐。
苏轼摇头叹着气。朴寅光拧起眉毛，似乎在为这名美少年惋惜。苏门六学士中，其他人都一脸肃然，似乎不忍心目睹后面的仪式，唯独秦观与李廌充满了期待。
赵兴又拉开了弓，源业平优雅地掏出丝帕，带着迷人的微笑，洒脱地擦拭脸上的冷汗。这会儿，他的紧张再也掩饰不住了。
赵兴扪心自问：这一箭，射还是不射？
赵兴拉着弓，却没有松开弦，他在思考。
这一箭拉的弦太久了，手臂已开始颤抖，见到这种情形，谁都知道，这一箭毫无准确性可言了。但他们都看出了赵兴的犹豫。生与死——这一箭代表着赵兴的决断。
毕竟，除这一箭外，赵兴还可继续射九箭，剩下的九箭当中，只要有一箭射中目标，源业平都得去死。而以赵兴头两箭所展示的射击水平，想不中，除非他故意放水。
射礼的靶标离射箭点并不远，换算成现在的单位，也就是十五米左右。这是古代礼仪中所规定的。因为古代的弓箭射的并不远，十五米的距离可以让大多数人射中，恰好满足了士大夫的骄傲。至于胜利结果，则需要计算射中的数量。这个漫长的过程很好地消磨了士大夫的时间。
赵兴还在犹豫。
这位源业平能随意处置吗？他在日本宫卿当中享有很高的声誉，是许多公卿大人们的玩伴，公卿喜欢与这位英俊美少年来往，以显示自己的风雅。一旦赵兴成为他死亡的罪魁，那么，源业平将成为倭国传唱悠久的悲剧人物，而在这场悲剧中，赵兴的角色并不光荣。
日本是个喜欢悲剧的民族，源业平一旦成为悲剧人物，人们的同情心都将转向他，他会在传说中名流千古，与此同时，赵兴也就成了千古传说的狠心肠。
源业平身上究竟发生了什么？
自从接到倭国寄来的两封书信后，赵兴一直忙的脚不点地，此刻胜利在望，生存的威胁远去，那两封信所带来的疑窦便浮上心头。
这位“超男”是继源英明之后的关东武士团“公关负责人”，倭国人到底为什么上上下下都希望他去死。
且慢……赵兴从不怕生死搏杀，丧命在他手中的人算起来有数打之多，但让他作别人的手中刀，糊糊涂涂夺去一个与他不相干人的生命，还要让他背负骂名，却不是他心甘情愿的。
打定主意，赵兴手一松，箭直接离弦了，它轻轻擦过鹄身，射到鹄后面的草席上。
射完此箭，赵兴伸了个懒腰，垂下了弓，散漫地说：“时值春暖花开、万物复苏，阳春三月、气象万千、蓓蕾初绽、春山如黛……汴梁城如此良辰美景，源兄匆匆而来，尚未暇目睹，我却拉你在这里打打杀杀，实在遗憾。
不如这样，源兄，且歇几日，逛逛这举世无双的开封汴梁，观赏一下天朝上国京师的繁华胜景，等源兄心定了，我也有空了，我们再继续这未尽之赛……今日就到这里，该是乡饮酒礼了。源兄，请入席。”
赵兴说罢，拖着大弓，不管不顾的走下射箭台。
按规则，他应该在鞠躬之后走下射箭台，然后大家一起去喝酒表示比赛结束。但他却没头没脑的拖着弓箭跳下了比赛台，现场的人都愣了，苏轼首先反应过来，他含笑点点头，似乎对赵兴的处理手段表示很心安。
等赵兴跳下台来，纪守中还愣头愣脑的问：“这算什么？这算暂停吗？……什么时候继续？”
赵兴跳到台下，咧开嘴一笑，答：“且待哪日我的心情好了，再说。”
这实际上等于把死刑变成了无期徒刑，如此一来，源业平、纪守中两人连回国的资格都没有，他们只能待在赵兴身边，随时等待这场比赛完成。而在这场未完成的比赛中，源业平已经毫无机会了，他的命运全看赵兴剩下九箭的临场发挥。
愣了许久，纪守中无奈接受了这个命令，他苦笑一下，先向赵兴致谢，而后轻声向源业平说：“我可被你害惨了……这样也好，你我待在天朝上国，虽终身无法返回故国，但对你……能与当代最伟大的诗人相识，日日请教，也算不负此生……”
从纪守中吞吞吐吐的半句话中，赵兴已经知道，倭国定是发生了什么对源业平不利的事，他来大宋找赵兴比赛，实际上就是为了寻求一个荣誉的死亡……
荣誉，莫非源业平做了什么不荣誉的事情？
喜好男风，在倭国并不是什么丢人的事情，甚至被当作一种很有品味的文化人行为，这是唐风呀。唐风还不够臭屁的，天朝人的爱好，在倭国谁不追捧？
如果因为赵兴讥讽了他几句，就要求生死决斗，理由是捍卫荣誉……嘿，按倭国的风俗，这算什么荣誉损害？这是夸赞！
赵兴若有所思的望着这两名倭人。他还没问，那两名倭人的动作却让他插不上嘴。因为比赛已结束，纪守中抛开刚才那幅刻板的面具，他神情激动的转向苏轼，用唐礼郑重其事地致五体投地礼——也不嫌地下泥泞。
“三月来鸣晚，鹃声已太陈。何如今日早，听此一声新——海外瀛洲学子纪守中拜见学士，学士的才华恰如天中明月，我等身处海外，平素仰望夜空，唯想能有一日，就近沐浴您那银华，佛祖慈悲，能让我有这个机会……
我纪守中当日听到学士出面做鉴证人的消息，激动地哭了。感动啊，真没想到，我，蜗牛、蜉蝣一样的小人物，学士您肯亲自出来做鉴证，您赐给我这份荣誉，我真不知道该如何感激……有学士的垂顾，我便终生不能回乡，也值了。”
说完话，纪守中激动的浑身上下哆嗦，许久才摸出一个皱巴巴的手本，郑重其事的向学士递出：“学士……这是学生写得游记，请您务必赏光，请指教。”
苏轼有点得意，有点自矜，有人不胜其烦，有点故作为难地接过手本，还没等他打开看，纪守中哆哆嗦嗦又从怀中摸出……诗集、习作、皱皱巴巴的画稿，潦草的不知写什么的片纸：“还有……还有……”
源业平也不甘落后，拼命地从怀中掏：“我的，我的……”
接下来的场面就像是一个狂热粉丝遇到偶像，纪守中激动地话都说不清了，前言后语毫无逻辑关系，只知道激动的说个不停，话题漂浮的让人不知道他想说什么。
那名画画的倭女翠依也赶来凑热闹。刚才她用学自李公麟的铁线勾描法连续绘制了几副素写，这时看到比赛进入尾声，她捆着厚厚一摞画纸，挨个请在场的名人提名留念——会不会，现代粉丝请偶像签名的习惯，就是从她这里流传下来的？
轮到赵兴了，赵兴签完名，翠依并没有退开，她快速的解下了腰带，衣衫随之敞开……
这一动作将赵兴吓了一跳。没等他反应过来，那名倭女恭恭敬敬的递上自己的腰带，赵兴胆怯地快速瞥了一眼——光天化日下，不好吧！
低头一看，马上知道自己误会了翠依——腰带上密密麻麻写满了名字，抬头第一个是秦观，最后的名字还是秦观……居然还有米芾的名字！！
这腰带叫做“血统带”，那上面留下了每一个名字，都是与她度夜的宋人的签名。这条腰带将会被翠依家族尊重保存，以此证明她们的后代属于“华族”，血统高贵。
翠依用手频频点着腰带尾部的空位，殷切的催促赵兴签名，赵兴郁闷的快要哭了：“没有我什么事呀，干嘛，这不是栽赃嘛！……我可是刚成婚不久，你这不是……”
两名倭人正狂热的对苏轼与苏门六学士进行尾追堵截，苏轼是中国古代作家中人气最高的一位，生前死后都讨人喜欢。他烧的肉叫“东坡肉”；沏的茶叫“东坡茶”；酿的酒叫“东坡酒
”；用的砚台叫“东坡砚”……。
千古文人，能受到如此待遇的，唯苏轼一人。
这是整个亚洲的千年偶像，在人类历史上没有哪个人像苏东坡一样，令人一痴千年。直到一千年后，每年苏东坡的生日，日本、韩国还举行“寿苏会”，为他祝寿——除了天上的神灵，人世间没有哪个人被人持续祭拜千年。
至圣先师孔夫子也没做到这点，因为入侵的异民族不停地在中原建立自己的国度，所以孔夫子被连续祭奠的时间不及苏东坡的一半。故而日本人才有那句话——“除了天神，唯有苏轼”。此刻，倭人亲见自己的偶像，能不狂热吗？
倭人热情之下，连带的，连李格非、周邦式这样的小名人也不能幸免。众人当中，唯有陈慥没有卷进去，他抱着怀中剑，用遗憾的神情打量着源业平的脖子，看的对方直发毛——砍了这么久草席，陈慥已经习惯出刀前先选择下刀部位了。
翠依还在频频点着腰带尾部的空位！
第一百二十七章 生与死
生死关头，美少年源业平依然保持着迷人的风姿，他拿出一块丝绸手帕，优雅的揩了一下额头上并不存在的汗珠，冲所有在场的男性抛了个媚眼，然后用充满磁性的，中性化的腔调，微启红唇吐出两个字：“鉴弓！”
源业平这是存心找死。
他虽然表现的不慌不忙，但实际上，他现在一张口，反而显露了心中的无措，因为按规则，他应该把自己的三柄剑：太刀，打刀，肋差呈送给赵兴验看，但他跳过了这个程序，直接要求鉴定弓箭，却正说明他慌的都忘了程序。
按规则，两人应该从一堆弓箭中，选择自己使用的弓。不是赵兴不想进行公正比赛，但因为他平常拉惯了硬弓，那种软飘飘的弓，射出的箭极不稳定，用这种弓与源业平比斗，对他自己反而是不公平的。
让源业平使用软弓，而赵兴使用自己的弓，行不行？
规则上是允许的。但大宋禁止百姓携带弓箭旅行，尤其是面前两人还是外藩倭人，那更不被允许携带远程攻击性武器穿越整个大宋。所以两人登岸时，也知趣的没带上自己常用的弓。弓是管制武器，源业平想在外面买，也买不到。
所以他只剩下一个选择：在赵兴那堆弓里选自己要用的弓。
这差距很要命。源业平用的是赵兴制作的紫檀弓，这种弓最小的也在一米二以上，拉满弓需要有两百公斤的力气。虽然拉弓是个瞬间爆发动作，但源业平是个长相秀美的男人，他玩刀的时候，别人拿他的刀术当舞蹈欣赏，让着“她”，所以令他有了大名声，但遇到赵兴这样从不怜香惜玉的巨人，没戏！
反正是个死，源业平随意的在赵兴那堆弓里选了一个体积最小的弓……然后比赛开始了。
《礼记.射义》曰：“射者，所以观盛德也。”又曰：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”这是说：射手要调节好心态，从身心两方面锻炼来提高技艺，而不是怨恨超过自己的强手。这样，对手不再是仇敌，而是推动自己长进的“另一只手”。
孔子当年办学，并不像现在城里中小学，成天光叫娃娃们坐板凳。根据孔子的教育理念，射是六艺之一。古时的射击活动具有很强的文化仪礼性质，而作为学校教育课程的弓矢之教，更能让生徒站起身来，切实感受一下“无体，无德智也”的真谛。
按孔夫子规定了射礼的细节：“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣！”
射礼开始时，赵兴与源业平相互鞠躬，作为客人或者挑战者，源业平首先登高，站在射箭台上，他深吸一口气，缓缓检查自己的弓矢。审查完毕，将矢搭在弦上，他舒缓、但一气呵成地拉开弓，嗖地一箭射出……正中靶上，然后……
射仪用的靶名“鹄”，也就是天鹅。传统上它是草编成的，扎在木棍上，木棍插在远处。“鹄”后还立有一张草席，是为了防止箭矢飞出去伤人的。而用草扎成标靶，是因为古时弓箭穿透力不强，标靶使用太坚硬的木质，箭矢击中目标时会跳飞。
需要声明的是：赵兴绝不是故意使坏，所以才在这场射仪中使用了木质“鹄”。他只是误中了现代影视剧的毒，以为古代的箭靶与现代的枪靶是一样的，所以特地找技艺高超的木匠，加班赶工雕出形象生动、栩栩如生的一只木鹄——还为此非常得意。
苏轼不知道靶标出现了差错，他以为射礼中的靶标格外特别，所以没对木鹄有所表示。他点头了，苏门弟子都不敢异议，倒是李廌多说了一句，他说：“咱大宋的木匠手艺，该让那群倭人愧死！”
苏轼这群人赫赫有名，他们一脸“本当如此”的神情，搞得倭人心中胆怯，以为大宋的靶标改革了，天朝是射礼的源产地，他们改了，咱倭人也得赶紧动作——落后，是要被鄙视滴。
现在一射箭，倭人还不清楚靶标的差异，赵兴已知道错了。源业平那箭射中靶身，跳了下，落在地上。
源业平脸色有点青，他深吸一口气，再度一箭射出——好！这一箭终于在靶标上站稳了。
第三箭，又中了！
赵兴暗自点头。
他射过箭，知道射箭的技巧。拉弓动作是个爆发力，弓拉开了，瞄的越久，弓弦的持续拉力会导致持续用力的手臂发抖，手腕抖动一毫米，射出去的箭离靶标就会相差两米，所以射箭需快。瞅稳了目标快速射击，反而射的准。
这个人显然不仅会耍刀，射箭上也下过功夫。想必这段时间他也勤练不啜，所以表现并不像朴寅光说的那么差劲。
射出第四箭后，源业平已经两膀发沉，他现在发现靶标的差异多么致命。草扎的鹄，只要箭射出去就行，而射击木鹄，需要调准箭矢的进入角度，才能避免靶上跳飞。
勉力拉开弓，第四箭离弦了。软弱无力的箭根本没能飞到靶跟前，中途就坠地……以后，源业平一箭比一箭差……
轮到赵兴了，他按照礼节先给众人行了个礼，然后站到射箭的位置。
第一箭正中箭靶，强大的穿透力令整个箭靶都在摇晃。这一箭让所有的人呆住了！
源业平猜想到赵兴射箭技艺高，但没想到能高到这种程度——这一箭正中鹄的脖子，力量之大，竟将鹄的脖子射断，而那支箭矢竟然还没崩飞，它插在鹄体上，余力让靶标颤抖摇晃，许久不止。
苏轼也惊呆了。他知道赵兴会武，但没想到赵兴的弓术竟然厉害到这程度，嗯，以前他在院子里练习，也没见如此超水平发挥呀，今儿是怎么了？我竟然见到了传说中的百步穿杨？
苏门弟子也惊呆了！他们刚听过赵兴讲述闯西洋的经历，只替赵兴经历的危难而感叹，但任凭他们怎么想象，也料想不到赵兴在生存危机下磨练出的箭技如此骇人听闻——竟然一箭中颈！
朴寅光也惊呆了！他曾隐隐听说，赵兴在初入关东时，曾与一名中级武士打过一场，胜了。并因此获得关东武士团的钦佩。对赵兴的刀术他已经给与了很高的期待，但没想到，此人传说中的高超刀术，与他现在展示的箭术比，简直不值一提。
世上竟有如此超绝的箭术，天哪，有些传奇可能是真的——譬如养由基。
赵兴自己也呆住了——咦，我明明瞄的是鹄身，怎么就射到脖子上了？天！落差如此大，只差一点就能射飞……我的脖子怎么在发凉……见鬼，再来！
赵兴又以令人目不暇给的速度射出第二箭……这一箭又中了。中在鹄身。
赵兴长长吐出一口气。
这下子，源业平连质疑靶标的话都说不出口——瞧人家射的，完全没问题呀！怎么到自己，就如此困难涅？唉，人比人，气死人啊。
郁闷呐，源业平别提有多郁闷了，他就好像一个去银行打劫的土匪，好不容易筹划好了，等闯进银行拔枪威胁柜员时，那柜员告诉他：今儿是警察发薪的日子，在场的都是带枪的便衣警。
他委屈的想哭！
古礼，整场射仪总共要射24箭，每人十二只。源业平只有两支挂在箭靶上，赵兴两箭过去，已经追平了源业平的记录。陈慥看到这种现象，激动地摸着腰间的刀，跃跃欲试——我当大侠好久了，从没有试过令人尊重的、合法砍人脑壳，今儿可有机会了，兴奋呐。
苏轼摇头叹着气。朴寅光拧起眉毛，似乎在为这名美少年惋惜。苏门六学士中，其他人都一脸肃然，似乎不忍心目睹后面的仪式，唯独秦观与李廌充满了期待。
赵兴又拉开了弓，源业平优雅地掏出丝帕，带着迷人的微笑，洒脱地擦拭脸上的冷汗。这会儿，他的紧张再也掩饰不住了。
赵兴扪心自问：这一箭，射还是不射？
赵兴拉着弓，却没有松开弦，他在思考。
这一箭拉的弦太久了，手臂已开始颤抖，见到这种情形，谁都知道，这一箭毫无准确性可言了。但他们都看出了赵兴的犹豫。生与死——这一箭代表着赵兴的决断。
毕竟，除这一箭外，赵兴还可继续射九箭，剩下的九箭当中，只要有一箭射中目标，源业平都得去死。而以赵兴头两箭所展示的射击水平，想不中，除非他故意放水。
射礼的靶标离射箭点并不远，换算成现在的单位，也就是十五米左右。这是古代礼仪中所规定的。因为古代的弓箭射的并不远，十五米的距离可以让大多数人射中，恰好满足了士大夫的骄傲。至于胜利结果，则需要计算射中的数量。这个漫长的过程很好地消磨了士大夫的时间。
赵兴还在犹豫。
这位源业平能随意处置吗？他在日本宫卿当中享有很高的声誉，是许多公卿大人们的玩伴，公卿喜欢与这位英俊美少年来往，以显示自己的风雅。一旦赵兴成为他死亡的罪魁，那么，源业平将成为倭国传唱悠久的悲剧人物，而在这场悲剧中，赵兴的角色并不光荣。
日本是个喜欢悲剧的民族，源业平一旦成为悲剧人物，人们的同情心都将转向他，他会在传说中名流千古，与此同时，赵兴也就成了千古传说的狠心肠。
源业平身上究竟发生了什么？
自从接到倭国寄来的两封书信后，赵兴一直忙的脚不点地，此刻胜利在望，生存的威胁远去，那两封信所带来的疑窦便浮上心头。
这位“超男”是继源英明之后的关东武士团“公关负责人”，倭国人到底为什么上上下下都希望他去死。
且慢……赵兴从不怕生死搏杀，丧命在他手中的人算起来有数打之多，但让他作别人的手中刀，糊糊涂涂夺去一个与他不相干人的生命，还要让他背负骂名，却不是他心甘情愿的。
打定主意，赵兴手一松，箭直接离弦了，它轻轻擦过鹄身，射到鹄后面的草席上。
射完此箭，赵兴伸了个懒腰，垂下了弓，散漫地说：“时值春暖花开、万物复苏，阳春三月、气象万千、蓓蕾初绽、春山如黛……汴梁城如此良辰美景，源兄匆匆而来，尚未暇目睹，我却拉你在这里打打杀杀，实在遗憾。
不如这样，源兄，且歇几日，逛逛这举世无双的开封汴梁，观赏一下天朝上国京师的繁华胜景，等源兄心定了，我也有空了，我们再继续这未尽之赛……今日就到这里，该是乡饮酒礼了。源兄，请入席。”
赵兴说罢，拖着大弓，不管不顾的走下射箭台。
按规则，他应该在鞠躬之后走下射箭台，然后大家一起去喝酒表示比赛结束。但他却没头没脑的拖着弓箭跳下了比赛台，现场的人都愣了，苏轼首先反应过来，他含笑点点头，似乎对赵兴的处理手段表示很心安。
等赵兴跳下台来，纪守中还愣头愣脑的问：“这算什么？这算暂停吗？……什么时候继续？”
赵兴跳到台下，咧开嘴一笑，答：“且待哪日我的心情好了，再说。”
这实际上等于把死刑变成了无期徒刑，如此一来，源业平、纪守中两人连回国的资格都没有，他们只能待在赵兴身边，随时等待这场比赛完成。而在这场未完成的比赛中，源业平已经毫无机会了，他的命运全看赵兴剩下九箭的临场发挥。
愣了许久，纪守中无奈接受了这个命令，他苦笑一下，先向赵兴致谢，而后轻声向源业平说：“我可被你害惨了……这样也好，你我待在天朝上国，虽终身无法返回故国，但对你……能与当代最伟大的诗人相识，日日请教，也算不负此生……”
从纪守中吞吞吐吐的半句话中，赵兴已经知道，倭国定是发生了什么对源业平不利的事，他来大宋找赵兴比赛，实际上就是为了寻求一个荣誉的死亡……
荣誉，莫非源业平做了什么不荣誉的事情？
喜好男风，在倭国并不是什么丢人的事情，甚至被当作一种很有品味的文化人行为，这是唐风呀。唐风还不够臭屁的，天朝人的爱好，在倭国谁不追捧？
如果因为赵兴讥讽了他几句，就要求生死决斗，理由是捍卫荣誉……嘿，按倭国的风俗，这算什么荣誉损害？这是夸赞！
赵兴若有所思的望着这两名倭人。他还没问，那两名倭人的动作却让他插不上嘴。因为比赛已结束，纪守中抛开刚才那幅刻板的面具，他神情激动的转向苏轼，用唐礼郑重其事地致五体投地礼——也不嫌地下泥泞。
“三月来鸣晚，鹃声已太陈。何如今日早，听此一声新——海外瀛洲学子纪守中拜见学士，学士的才华恰如天中明月，我等身处海外，平素仰望夜空，唯想能有一日，就近沐浴您那银华，佛祖慈悲，能让我有这个机会……
我纪守中当日听到学士出面做鉴证人的消息，激动地哭了。感动啊，真没想到，我，蜗牛、蜉蝣一样的小人物，学士您肯亲自出来做鉴证，您赐给我这份荣誉，我真不知道该如何感激……有学士的垂顾，我便终生不能回乡，也值了。”
说完话，纪守中激动的浑身上下哆嗦，许久才摸出一个皱巴巴的手本，郑重其事的向学士递出：“学士……这是学生写得游记，请您务必赏光，请指教。”
苏轼有点得意，有点自矜，有人不胜其烦，有点故作为难地接过手本，还没等他打开看，纪守中哆哆嗦嗦又从怀中摸出……诗集、习作、皱皱巴巴的画稿，潦草的不知写什么的片纸：“还有……还有……”
源业平也不甘落后，拼命地从怀中掏：“我的，我的……”
接下来的场面就像是一个狂热粉丝遇到偶像，纪守中激动地话都说不清了，前言后语毫无逻辑关系，只知道激动的说个不停，话题漂浮的让人不知道他想说什么。
那名画画的倭女翠依也赶来凑热闹。刚才她用学自李公麟的铁线勾描法连续绘制了几副素写，这时看到比赛进入尾声，她捆着厚厚一摞画纸，挨个请在场的名人提名留念——会不会，现代粉丝请偶像签名的习惯，就是从她这里流传下来的？
轮到赵兴了，赵兴签完名，翠依并没有退开，她快速的解下了腰带，衣衫随之敞开……
这一动作将赵兴吓了一跳。没等他反应过来，那名倭女恭恭敬敬的递上自己的腰带，赵兴胆怯地快速瞥了一眼——光天化日下，不好吧！
低头一看，马上知道自己误会了翠依——腰带上密密麻麻写满了名字，抬头第一个是秦观，最后的名字还是秦观……居然还有米芾的名字！！
这腰带叫做“血统带”，那上面留下了每一个名字，都是与她度夜的宋人的签名。这条腰带将会被翠依家族尊重保存，以此证明她们的后代属于“华族”，血统高贵。
翠依用手频频点着腰带尾部的空位，殷切的催促赵兴签名，赵兴郁闷的快要哭了：“没有我什么事呀，干嘛，这不是栽赃嘛！……我可是刚成婚不久，你这不是……”
两名倭人正狂热的对苏轼与苏门六学士进行尾追堵截，苏轼是中国古代作家中人气最高的一位，生前死后都讨人喜欢。他烧的肉叫“东坡肉”；沏的茶叫“东坡茶”；酿的酒叫“东坡酒
”；用的砚台叫“东坡砚”……。
千古文人，能受到如此待遇的，唯苏轼一人。
这是整个亚洲的千年偶像，在人类历史上没有哪个人像苏东坡一样，令人一痴千年。直到一千年后，每年苏东坡的生日，日本、韩国还举行“寿苏会”，为他祝寿——除了天上的神灵，人世间没有哪个人被人持续祭拜千年。
至圣先师孔夫子也没做到这点，因为入侵的异民族不停地在中原建立自己的国度，所以孔夫子被连续祭奠的时间不及苏东坡的一半。故而日本人才有那句话——“除了天神，唯有苏轼”。此刻，倭人亲见自己的偶像，能不狂热吗？
倭人热情之下，连带的，连李格非、周邦式这样的小名人也不能幸免。众人当中，唯有陈慥没有卷进去，他抱着怀中剑，用遗憾的神情打量着源业平的脖子，看的对方直发毛——砍了这么久草席，陈慥已经习惯出刀前先选择下刀部位了。
翠依还在频频点着腰带尾部的空位！