第68章 水淹七军（2）
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“楚楚，能再谈谈燕先生的事吗？”我岔开了话题。
果然，一谈到另外的事，楚楚的情绪便冷静下来，斟完两杯茶，脸色就恢复了正常。
“大哥，京城燕家是一个非常庞大的家族，上至大国要职，下至市井走卒，几乎全有他们的眼线和耳目。燕家富可敌国，家族中精英辈出，除了在大陆各省从政经商之外，还有些门下弟子远达欧美，成为海外政商圈子里的重要人物。所以，燕家根深叶茂，几乎是无法撼动的。他要你把资料送过来，只是故意示弱，以求置身事外，坐山观虎斗。我对他的用意看得很清楚，但我绝对会给大哥面子，不在济南闹事，更不会在爷爷的葬礼上闹事。昨日，我已经狠狠地教训了手下人，要他们每个人今后见到大哥之后，如同见到我本人一般，毕恭毕敬，言听计从。大哥说的话、安排的任务要比我更遵守、更努力去做。至于燕歌行的家人，我自然不会再动，但他必须保证，对待大哥你有礼貌、有规矩。”楚楚条理清晰地说。
她的手下人一定是指血胆蛊婆，也就是那个在爷爷的冰棺里、焚化炉的担架车下面放置那鬼脸雕蝉的老女人。
我点头致谢，但却有些担心：“楚楚，以你的才干，应该能够打探到燕歌行正在操纵的一个计划，对不对？”
“杀楚”是燕歌行、齐眉共同策划实施的计划，我只是遭到他们的被动牵扯，一旦身份有变，当然要站在楚楚这一边。
楚楚又微笑起来，乌黑的长睫毛动了动，柔声回应：“谢谢大哥关心，此刻这世界上唯一关心我的，大概就只有大哥你了。”
我摇头苦笑：“可惜，在很多事情上，我虽然看到听到，却帮不了你。”
在此之前，我在燕歌行、齐眉之间只能算是一个附庸，财力、能力远远不及。所以，他们才会用我做钓饵，引诱楚楚上钩。钓饵是一个行动计划中最无用之物，拿出来的唯一作用就是被牺牲掉。
楚楚正色回答：“大哥不要妄自菲薄，人的一生无比漫长，有些人背靠祖荫，少年得志，有些人却是大器晚成，飞扬直上。我给你看一样东西，你就知道自己的未来有多么海阔天空了。”
我报之一笑，以为楚楚只不过在宽我的心。
同样的话，唐晚似乎也说过，但具体的语句我已经记不清了。
突然，门铃叮咚一响，有人隔门禀报：“少主，最新战况，水淹七军。”
我听那声音有些耳熟，转念一想，那正是血胆蛊婆的声音。
楚楚暂时放下我们刚刚说的话题，走去开门。
门一开，已经不再年轻的血胆蛊婆闪身进来，身手之敏捷，竟然不输给年轻人。
“少主，殡仪馆那边最新战况，水淹七军。正如您所料，哥舒一族深藏不露，他们倚靠着贯穿济南的小清河创造了‘河汉之眼’，的确能够直通东海海眼。这样一来，外界进攻之时，就算耗尽全部战斗力，也只是被哥舒一族拿去填了海眼，根本无济于事。幸亏您料事如神，确信哥舒一族曾经从古籍之中窥见了两宋之时慕容家族创立的‘借力打力、移花接木’之术。现在，我们表面上虚张声势要做的事已经完成，随时可以全身而退。还有，您料中的事情还有一样，这些中原汉人诡计多端，每一方都想保存实力，抽身事外，坐山观虎斗。可惜，如果所有人都想看好戏，就没有下场参战的了。这么说来，看似强大的汉人原来都是一盘散沙，根本不足为惧。咦，他怎么在这里——”血胆蛊婆的脸一直向着楚楚，直到楚楚向客厅中间来，她才转脸看见我，顿时惊讶地叫起来。
楚楚面色一寒：“我曾吩咐过什么，你忘了吗？”
血胆蛊婆眉头一皱，重重地跺了跺脚，忽然向前一扑，单膝跪地，额头贴在地毯上，向我行了个重礼：“老奴叩见夏先生，先前多有得罪，请恕老奴有眼不识泰山之罪。老奴自小就跟随楚氏一族，忠心耿耿，绝无二心，所有得罪夏先生之处，都是为了少主的利益所为。万望恕罪，不要见怪。”
我赶紧站起来，俯身搀扶血胆蛊婆。
她是楚楚的忠仆，现在我们是一家人，我当然不会怪罪她。
“请起请起，言重了。”我连声说。
血胆蛊婆脸色发青，闭了嘴，等待楚楚吩咐。
楚楚淡淡地说：“不要小看了汉人，诚如外界舆论所说，一个汉人是一条龙，三个汉人是一条虫，说的就是汉人窝里斗的特性。但是，你应该知道，昔日三苗之主率领蛮族、兽族、水族征战炎帝、黄帝于中原，兵力之强，无以复加，最终为何一败涂地？连‘战神’蚩尤都遭斩首，苗疆勇士再也不敢踏足中原一步。直至汉唐、两宋、元明清之时，苗王也只能向中原俯首称臣，年年进贡……我说这些，不是重提苗疆屈辱的历史，而是告诉大家，绝对不要小看你的敌人，否则的话，等待你的只有死路一条。我们的祖先蚩尤是何等的盖世英雄，其下场如何，大家都看得见……”
我是汉人，听她们主仆两人如此对话，不禁有些尴尬。
楚楚立刻意识到了这一点，满含歉意地向我躬身：“大哥，我不是有意提起这些，只是教下人们做事。”
我摇摇头：“楚楚，你说得很对，这道理对汉人、苗人、天下各族人都适用。如果一个人、一个民族、一个国家连过去的历史都理顺不得，那么等待这一人、一族、一国的命运，就真的只能是毁灭一途。你这么年轻，能对人性认识得这么透彻，也真的很不容易。”
楚楚笑了笑，挥手吩咐血胆蛊婆：“你去，马上把殡仪馆那边的影像资料送过来，我和大哥研究研究。”
在楚楚面前，血胆蛊婆不敢放肆，向我们两个各行一礼，然后开门走出去。
关于“蛊”这种奇术，古今中外传闻太多，最后已经到了怪力乱神的地步。
所以，我在这里只举自己看过的有据可查的资料来解释它。
最早关于蛊的文字记载来自于殷商时期，殷墟甲骨文用观物取象的思维方式对蛊的制作过程作了，即在一个“皿”形的容器中放有多种毒虫。
之后《隋书?地理志》中记载：“造蛊，其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。
李时珍集毕生精力所著《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话记载：取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。
宋代郑樵《通志》中记载：造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
宋代严用和《济生方》中记载：经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。
明代楼英在《医学纲目》中记载：两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。
清张泓《滇南新语》中记载：蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。他这种说法应该是援引自唐人资料，因为唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故民间称之为“食锦虫”。
自古以来，中原人一直都是谈蛊色变，并且连带对于苗疆人也一向都敬而远之。尤其是在古代，官场对于苗人下蛊深恶痛绝，并因此引发过无数次恶性事件。由此可以看出，苗人一直在中原不受欢迎之极。
到了现代，在唯物主义的思想风潮之下，蛊这种东西对这个世界渐渐失去了震慑力，因为唯物主义思想的核心是先看到再相信，绝对不会将虚无缥缈的东西传得尽人皆知。蛊发挥威力的时候毕竟是少数，偶尔有些“中蛊”事件发生，其起因也被解释为细菌传染、突发疾病之类，连死者家属都不愿意去追踪其特殊原因。
于是，蛊越来越被掩盖，被现代的西洋医学以各种让老百姓相信的原因解释过去。
此刻，如果换了另外的人单独面对苗疆来的楚楚，只怕早就双腿颤栗，恨不能多路逃之。可是，我没有这种担心，只因为我从楚楚眼中看到了一种真诚的希望之光。
实际上，按照哲学家的理论，生活在世上的每一个人都是孤独的，内心深处都存在一种找到知己的真实需求。这种需求有时候是显性的，有时候是隐形的。但是，或多或少的，人类都在毕生进行着这样的寻找。
现在，我从楚楚眼中看到了她的孤独，也看到了她每次注视着我的时候那种发自内心的喜悦。
“楚楚，能再谈谈燕先生的事吗？”我岔开了话题。
果然，一谈到另外的事，楚楚的情绪便冷静下来，斟完两杯茶，脸色就恢复了正常。
“大哥，京城燕家是一个非常庞大的家族，上至大国要职，下至市井走卒，几乎全有他们的眼线和耳目。燕家富可敌国，家族中精英辈出，除了在大陆各省从政经商之外，还有些门下弟子远达欧美，成为海外政商圈子里的重要人物。所以，燕家根深叶茂，几乎是无法撼动的。他要你把资料送过来，只是故意示弱，以求置身事外，坐山观虎斗。我对他的用意看得很清楚，但我绝对会给大哥面子，不在济南闹事，更不会在爷爷的葬礼上闹事。昨日，我已经狠狠地教训了手下人，要他们每个人今后见到大哥之后，如同见到我本人一般，毕恭毕敬，言听计从。大哥说的话、安排的任务要比我更遵守、更努力去做。至于燕歌行的家人，我自然不会再动，但他必须保证，对待大哥你有礼貌、有规矩。”楚楚条理清晰地说。
她的手下人一定是指血胆蛊婆，也就是那个在爷爷的冰棺里、焚化炉的担架车下面放置那鬼脸雕蝉的老女人。
我点头致谢，但却有些担心：“楚楚，以你的才干，应该能够打探到燕歌行正在操纵的一个计划，对不对？”
“杀楚”是燕歌行、齐眉共同策划实施的计划，我只是遭到他们的被动牵扯，一旦身份有变，当然要站在楚楚这一边。
楚楚又微笑起来，乌黑的长睫毛动了动，柔声回应：“谢谢大哥关心，此刻这世界上唯一关心我的，大概就只有大哥你了。”
我摇头苦笑：“可惜，在很多事情上，我虽然看到听到，却帮不了你。”
在此之前，我在燕歌行、齐眉之间只能算是一个附庸，财力、能力远远不及。所以，他们才会用我做钓饵，引诱楚楚上钩。钓饵是一个行动计划中最无用之物，拿出来的唯一作用就是被牺牲掉。
楚楚正色回答：“大哥不要妄自菲薄，人的一生无比漫长，有些人背靠祖荫，少年得志，有些人却是大器晚成，飞扬直上。我给你看一样东西，你就知道自己的未来有多么海阔天空了。”
我报之一笑，以为楚楚只不过在宽我的心。
同样的话，唐晚似乎也说过，但具体的语句我已经记不清了。
突然，门铃叮咚一响，有人隔门禀报：“少主，最新战况，水淹七军。”
我听那声音有些耳熟，转念一想，那正是血胆蛊婆的声音。
楚楚暂时放下我们刚刚说的话题，走去开门。
门一开，已经不再年轻的血胆蛊婆闪身进来，身手之敏捷，竟然不输给年轻人。
“少主，殡仪馆那边最新战况，水淹七军。正如您所料，哥舒一族深藏不露，他们倚靠着贯穿济南的小清河创造了‘河汉之眼’，的确能够直通东海海眼。这样一来，外界进攻之时，就算耗尽全部战斗力，也只是被哥舒一族拿去填了海眼，根本无济于事。幸亏您料事如神，确信哥舒一族曾经从古籍之中窥见了两宋之时慕容家族创立的‘借力打力、移花接木’之术。现在，我们表面上虚张声势要做的事已经完成，随时可以全身而退。还有，您料中的事情还有一样，这些中原汉人诡计多端，每一方都想保存实力，抽身事外，坐山观虎斗。可惜，如果所有人都想看好戏，就没有下场参战的了。这么说来，看似强大的汉人原来都是一盘散沙，根本不足为惧。咦，他怎么在这里——”血胆蛊婆的脸一直向着楚楚，直到楚楚向客厅中间来，她才转脸看见我，顿时惊讶地叫起来。
楚楚面色一寒：“我曾吩咐过什么，你忘了吗？”
血胆蛊婆眉头一皱，重重地跺了跺脚，忽然向前一扑，单膝跪地，额头贴在地毯上，向我行了个重礼：“老奴叩见夏先生，先前多有得罪，请恕老奴有眼不识泰山之罪。老奴自小就跟随楚氏一族，忠心耿耿，绝无二心，所有得罪夏先生之处，都是为了少主的利益所为。万望恕罪，不要见怪。”
我赶紧站起来，俯身搀扶血胆蛊婆。
她是楚楚的忠仆，现在我们是一家人，我当然不会怪罪她。
“请起请起，言重了。”我连声说。
血胆蛊婆脸色发青，闭了嘴，等待楚楚吩咐。
楚楚淡淡地说：“不要小看了汉人，诚如外界舆论所说，一个汉人是一条龙，三个汉人是一条虫，说的就是汉人窝里斗的特性。但是，你应该知道，昔日三苗之主率领蛮族、兽族、水族征战炎帝、黄帝于中原，兵力之强，无以复加，最终为何一败涂地？连‘战神’蚩尤都遭斩首，苗疆勇士再也不敢踏足中原一步。直至汉唐、两宋、元明清之时，苗王也只能向中原俯首称臣，年年进贡……我说这些，不是重提苗疆屈辱的历史，而是告诉大家，绝对不要小看你的敌人，否则的话，等待你的只有死路一条。我们的祖先蚩尤是何等的盖世英雄，其下场如何，大家都看得见……”
我是汉人，听她们主仆两人如此对话，不禁有些尴尬。
楚楚立刻意识到了这一点，满含歉意地向我躬身：“大哥，我不是有意提起这些，只是教下人们做事。”
我摇摇头：“楚楚，你说得很对，这道理对汉人、苗人、天下各族人都适用。如果一个人、一个民族、一个国家连过去的历史都理顺不得，那么等待这一人、一族、一国的命运，就真的只能是毁灭一途。你这么年轻，能对人性认识得这么透彻，也真的很不容易。”
楚楚笑了笑，挥手吩咐血胆蛊婆：“你去，马上把殡仪馆那边的影像资料送过来，我和大哥研究研究。”
在楚楚面前，血胆蛊婆不敢放肆，向我们两个各行一礼，然后开门走出去。
关于“蛊”这种奇术，古今中外传闻太多，最后已经到了怪力乱神的地步。
所以，我在这里只举自己看过的有据可查的资料来解释它。
最早关于蛊的文字记载来自于殷商时期，殷墟甲骨文用观物取象的思维方式对蛊的制作过程作了，即在一个“皿”形的容器中放有多种毒虫。
之后《隋书?地理志》中记载：“造蛊，其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。
李时珍集毕生精力所著《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话记载：取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。
宋代郑樵《通志》中记载：造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
宋代严用和《济生方》中记载：经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。
明代楼英在《医学纲目》中记载：两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。
清张泓《滇南新语》中记载：蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。他这种说法应该是援引自唐人资料，因为唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故民间称之为“食锦虫”。
自古以来，中原人一直都是谈蛊色变，并且连带对于苗疆人也一向都敬而远之。尤其是在古代，官场对于苗人下蛊深恶痛绝，并因此引发过无数次恶性事件。由此可以看出，苗人一直在中原不受欢迎之极。
到了现代，在唯物主义的思想风潮之下，蛊这种东西对这个世界渐渐失去了震慑力，因为唯物主义思想的核心是先看到再相信，绝对不会将虚无缥缈的东西传得尽人皆知。蛊发挥威力的时候毕竟是少数，偶尔有些“中蛊”事件发生，其起因也被解释为细菌传染、突发疾病之类，连死者家属都不愿意去追踪其特殊原因。
于是，蛊越来越被掩盖，被现代的西洋医学以各种让老百姓相信的原因解释过去。
此刻，如果换了另外的人单独面对苗疆来的楚楚，只怕早就双腿颤栗，恨不能多路逃之。可是，我没有这种担心，只因为我从楚楚眼中看到了一种真诚的希望之光。
实际上，按照哲学家的理论，生活在世上的每一个人都是孤独的，内心深处都存在一种找到知己的真实需求。这种需求有时候是显性的，有时候是隐形的。但是，或多或少的，人类都在毕生进行着这样的寻找。
现在，我从楚楚眼中看到了她的孤独，也看到了她每次注视着我的时候那种发自内心的喜悦。