0556 雍王坐衙，群众争见
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夜中，崇仁坊王邸，浓情如火，趣满香闺。
良久之后，李潼仰躺在榻上，杨丽侧伏于身畔。眼见殿下并无睡意，她才开始讲起今日前往平康坊的目的。
“这是好事情，人闲则废。娘子本有经营之能，若只闲守空庭，难免精神不振。”
听完杨丽的讲述，李潼便微笑说道。他庭中几个娘子，各有各的性格，各有各的意趣，若只因委身于他便闭门不出、困养庭中，他也感觉很可惜。
眼下身在长安还没有站稳，王妃等暂时不宜接到长安来，否则他倒愿意家人们聚集于此，给他们各自施展才能意趣的空间。
“殿下不反对，那就太好了！妾也并非不耐寂寞，执于牟利。不过旧年殿下在长安，戏弄盛会，长安群众响应，声辞感人，既能安慰人心，也能宣扬政治。”
听到殿下对她颇为支持，杨丽也是欣喜不已。
李潼闻言后点点头：“是这个道理，那位莫大家也是一位端庄体面的艺人，人事托付给她，不愁回报。明日我吩咐苏约一声，艺社报备、批建园业都可行方便。芙蓉园都可圈用起来，现在此处试营，效果好的话，京内诸坊都可以再造分场。”
“眼下还只是初计，怎么能劳烦官府人物使用？”
杨丽本以为殿下口头上的支持，却没想到自己提了一嘴，殿下居然要用到官府之力来帮扶，一时间半是惊喜半是惶恐的拒绝，同时又说道：“殿下昵爱，止于帷私，妾已经感恩不已。少来执掌家事，妾也并非不通世务之人，旧年行走卑贱尚能勉力维持。如今得列门中，世道已经敬重许多，行事更加方便，实在不必因为这些风月闲情再妨殿下公务。”
听到这娘子言语间不乏自信，李潼也笑起来，但还是说道：“帮扶这艺社，可不是为了私情。公门私邸还是要分开，用到官府之力，自然要有回报。民生寡欢，生人无趣，悲喜无从消遣，难免要求告神佛。娘子若能播乐坊曲，予民新戏，税物递增之余，来年整顿寺刹之所，也能更少阻力。”
精神信仰层次的斗争，终究还是要从这方面解决。唐宋之交，是社会一大变革，国力或有消长，但在民生方面，大体上呈现一个上扬的趋势。
世家大族逐步瓦解，他们所把控的社会资源也在一定程度的向下扩散，民生环境较之中古时期的庄园经济肯定是有所改善的。所以在精神层面上，也是有着非常大的需求，其表现形式就是宗教的发展越来越繁荣。
佛教与道教，不仅仅只是外来与本土的区别，佛教的世俗性更高，宗教市场的扩大也滋长其敛财能力的牟利性，严重的时候，就会影响到民生，影响到国力的增长。
人谁无有三分隐私，或求善果、或消孽恶，人心强大的毕竟只是少数，求神问佛获取慰藉是一个常态。后世民智普开，还不乏论调三武灭佛无一善果，好像是因灭佛召来的恶果报应。
但是，能够逼到最高统治者以这样的方式解决问题，有脑子的都能意识到当时的宗教势力已经多么猖獗。不灭可能就死在当时，也就不存在后报不后报的问题了。
更何况，崇佛侫佛的下场就好？后赵石勒断子绝孙，梁武帝阴沟翻船，武则天老来被叛，那可真是死不瞑目。
初唐民风，基本上还是昂扬向上，长安虽然新经闹乱，但只要有合适的引导，也不至于一味的就苦大仇深。所以对于杨丽开设戏坊，李潼是非常支持，市场就摆在这里，你不争有人争。
佛教的发展史，就是一部市井俗戏发展史，到了唐中后期，许多佛寺开设的经场、戏场甚至就连达官贵人都吸引过去，成为市民生活的重要组成部分。甚至就连印刷术的推广和饮茶习俗的扩散，与佛教发展都休戚相关，和尚们在古代可都是真正的营销大师。
李潼眼下并不打算直接对佛寺下手，但也时刻在准备着，抢占民众们娱乐时间也是一个手段。艺社俗乐深入坊里之后，先拆掉那些佛寺的附属产业，然后逐步剥离其敛财手段，压制在一个可控的范围中。
别的不说，你哪怕听听秦王破阵，也比听目连救母要更有爱国教育的意义啊！
杨丽倒是没想到雍王殿下对她这事业如此看重，且提供了许多大受启发的建议，一时间也是欣喜难当，趁着思路活跃，索性披衣而起，就着灯火开始整理更详细的经营计划。
李潼也不阻止这娘子，翻个身酣然睡去。他可是没有什么就此不早朝的资格，明早幕府还有一大摊事务要处理，还是要节省腰力，保证睡眠。
几日后，社监署正式成立，官廨就位于长安西市东侧的延寿坊。虽然是新设的官衙，但幕府给予的配置却极高，雍王殿下亲领社监，平阳公武攸宜坐堂直案。
官衙新设，自然要先颁行规章。这一天，雍王殿下亲自入衙，而长安并周边地区的众多行社社首们也都纷纷入坊拜见。
许多人甚至为了能够见上雍王殿下一面，临时结社备案。当然，给这些行社归籍存档并不是免费的，视其社徒多寡收取一定钱财，但封顶也就是一万钱。
长安城中想要求见雍王殿下的多了去了，往常投帖献礼、输入极多都未必能见上一面，如今只需要交上几千钱便能得见，这对不少人来说，也是一大诱惑。
“前日报社者激增，单单所收笔资就得钱八千余缗。”
及至殿下入衙，负责官署组建的万年县尉苏约便匆匆入前禀告道。
李潼闻言后也是一愣：“这么多？”
一缗一千钱，八千多缗就是八百多万钱。李潼根本没打算要在这方面牟利，收取一定费用，真的就是笔墨加上人工等管理成本，却没想到长安民众太热情，就这还争着入钱求见。
且不说群众们眼下的热情，李潼倒是能够想到，之后他的名声肯定会更坏。入学国子监要交钱，住大屋、饮清水要交钱，现在见个面还要交钱，雍王真是索求无度！
苏约摇摇头，也是有几分苦恼：“单单今日入衙各社社首们，便足有两千多人。”
听到这个数字，李潼感觉更亏了，特别在翻看那些新进备案的行社，则更加哭笑不得。得知雍王殿下亲领社监，民间结社成风，甚至一个西市胡商编了两头驴、三头骆驼，结成一个脚力社，自认社首，交三百钱来见雍王。
雍王殿下的名声啊，就被这些畜生给败坏了！
人民群众的智慧是无穷的，李潼也没想到大家都这么会玩，集思广议之下，原本编拟自以为周全得当的规令章程，直接就被钻成了筛子。
“要不然殿下还是回宫吧，卑职在此直案召见即可。小民奸猾嘈闹，何劳殿下亲临宣教。”
武攸宜上前一步请示道。
李潼倒是挺乐意让武攸宜分摊一些贪鄙恶名，但想了想之后还是摆手拒绝了，新创行署总不好朝令夕改，他此日入衙宣教已经是群众俱知，既然来了，还是见上一面为好。
不过他还是吩咐苏约道：“日后再有此类集众事宜，先查参众人数，再拟资费定额。”
此风不可长，不来点狠的，李潼担心下次大家可能真牵着一群牛马骆驼来见他。
入衙参见人数过多，幕府又增调千余甲士入坊控制秩序，开衙时间到了后，衙门大开，等候在外的诸社首群众们鱼贯而入。排在最前方的，则就是田少安、李阳等几名故衣社直案。
社监署新创，对于备案行社只是记录了社众人数，分成甲乙丙丁四等。至于行社资产以及所涉行业，都还没有进行细致的分类。
讲到人势，故衣社乃是长安乃至于整个关中地区的第一大社，这还是因为长安、万年等几个大的分社分别记录的缘故。
跟随在故衣社身后的，则是几个长得很有异域风情的胡人，他们多是早期内附的胡部酋长。趁着幕府组建社监署之际，索性族人结成行社，来见雍王殿下。
李潼坐在衙堂，等待诸行社社首登堂来见。社众超过万人，便是甲等行社，这些行社社首足有十几人，当然故衣社直案与那些胡部酋长们就占了大部分。
剩下的还有木炭、瓦窑、石匠等与民生息息相关的行社。这一类行社，倒不是从业者们抱团取暖的产物，而是此前官府为了征收课钱方便，勒令他们结成行社。
甲等行社社首们登堂叩见之后，不待余者开口，田少安等故衣社直案们再次下拜，神情激动道：“小民等故衣社徒，与雍王殿下前缘深刻。故衣义社，本就感于先王仁恩才得创建。如今殿下牧治关内，小民等案前俯首，惶恐呈献社谱社籍，恭推殿下行为社首！恳请殿下无弃蚁民卑情，收此先王遗泽！”
此言一出，在堂那十几人，特别是一些讨巧来见雍王的胡酋们，一时间吓得脸都绿了。
夜中，崇仁坊王邸，浓情如火，趣满香闺。
良久之后，李潼仰躺在榻上，杨丽侧伏于身畔。眼见殿下并无睡意，她才开始讲起今日前往平康坊的目的。
“这是好事情，人闲则废。娘子本有经营之能，若只闲守空庭，难免精神不振。”
听完杨丽的讲述，李潼便微笑说道。他庭中几个娘子，各有各的性格，各有各的意趣，若只因委身于他便闭门不出、困养庭中，他也感觉很可惜。
眼下身在长安还没有站稳，王妃等暂时不宜接到长安来，否则他倒愿意家人们聚集于此，给他们各自施展才能意趣的空间。
“殿下不反对，那就太好了！妾也并非不耐寂寞，执于牟利。不过旧年殿下在长安，戏弄盛会，长安群众响应，声辞感人，既能安慰人心，也能宣扬政治。”
听到殿下对她颇为支持，杨丽也是欣喜不已。
李潼闻言后点点头：“是这个道理，那位莫大家也是一位端庄体面的艺人，人事托付给她，不愁回报。明日我吩咐苏约一声，艺社报备、批建园业都可行方便。芙蓉园都可圈用起来，现在此处试营，效果好的话，京内诸坊都可以再造分场。”
“眼下还只是初计，怎么能劳烦官府人物使用？”
杨丽本以为殿下口头上的支持，却没想到自己提了一嘴，殿下居然要用到官府之力来帮扶，一时间半是惊喜半是惶恐的拒绝，同时又说道：“殿下昵爱，止于帷私，妾已经感恩不已。少来执掌家事，妾也并非不通世务之人，旧年行走卑贱尚能勉力维持。如今得列门中，世道已经敬重许多，行事更加方便，实在不必因为这些风月闲情再妨殿下公务。”
听到这娘子言语间不乏自信，李潼也笑起来，但还是说道：“帮扶这艺社，可不是为了私情。公门私邸还是要分开，用到官府之力，自然要有回报。民生寡欢，生人无趣，悲喜无从消遣，难免要求告神佛。娘子若能播乐坊曲，予民新戏，税物递增之余，来年整顿寺刹之所，也能更少阻力。”
精神信仰层次的斗争，终究还是要从这方面解决。唐宋之交，是社会一大变革，国力或有消长，但在民生方面，大体上呈现一个上扬的趋势。
世家大族逐步瓦解，他们所把控的社会资源也在一定程度的向下扩散，民生环境较之中古时期的庄园经济肯定是有所改善的。所以在精神层面上，也是有着非常大的需求，其表现形式就是宗教的发展越来越繁荣。
佛教与道教，不仅仅只是外来与本土的区别，佛教的世俗性更高，宗教市场的扩大也滋长其敛财能力的牟利性，严重的时候，就会影响到民生，影响到国力的增长。
人谁无有三分隐私，或求善果、或消孽恶，人心强大的毕竟只是少数，求神问佛获取慰藉是一个常态。后世民智普开，还不乏论调三武灭佛无一善果，好像是因灭佛召来的恶果报应。
但是，能够逼到最高统治者以这样的方式解决问题，有脑子的都能意识到当时的宗教势力已经多么猖獗。不灭可能就死在当时，也就不存在后报不后报的问题了。
更何况，崇佛侫佛的下场就好？后赵石勒断子绝孙，梁武帝阴沟翻船，武则天老来被叛，那可真是死不瞑目。
初唐民风，基本上还是昂扬向上，长安虽然新经闹乱，但只要有合适的引导，也不至于一味的就苦大仇深。所以对于杨丽开设戏坊，李潼是非常支持，市场就摆在这里，你不争有人争。
佛教的发展史，就是一部市井俗戏发展史，到了唐中后期，许多佛寺开设的经场、戏场甚至就连达官贵人都吸引过去，成为市民生活的重要组成部分。甚至就连印刷术的推广和饮茶习俗的扩散，与佛教发展都休戚相关，和尚们在古代可都是真正的营销大师。
李潼眼下并不打算直接对佛寺下手，但也时刻在准备着，抢占民众们娱乐时间也是一个手段。艺社俗乐深入坊里之后，先拆掉那些佛寺的附属产业，然后逐步剥离其敛财手段，压制在一个可控的范围中。
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官衙新设，自然要先颁行规章。这一天，雍王殿下亲自入衙，而长安并周边地区的众多行社社首们也都纷纷入坊拜见。
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李潼闻言后也是一愣：“这么多？”
一缗一千钱，八千多缗就是八百多万钱。李潼根本没打算要在这方面牟利，收取一定费用，真的就是笔墨加上人工等管理成本，却没想到长安民众太热情，就这还争着入钱求见。
且不说群众们眼下的热情，李潼倒是能够想到，之后他的名声肯定会更坏。入学国子监要交钱，住大屋、饮清水要交钱，现在见个面还要交钱，雍王真是索求无度！
苏约摇摇头，也是有几分苦恼：“单单今日入衙各社社首们，便足有两千多人。”
听到这个数字，李潼感觉更亏了，特别在翻看那些新进备案的行社，则更加哭笑不得。得知雍王殿下亲领社监，民间结社成风，甚至一个西市胡商编了两头驴、三头骆驼，结成一个脚力社，自认社首，交三百钱来见雍王。
雍王殿下的名声啊，就被这些畜生给败坏了！
人民群众的智慧是无穷的，李潼也没想到大家都这么会玩，集思广议之下，原本编拟自以为周全得当的规令章程，直接就被钻成了筛子。
“要不然殿下还是回宫吧，卑职在此直案召见即可。小民奸猾嘈闹，何劳殿下亲临宣教。”
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李潼倒是挺乐意让武攸宜分摊一些贪鄙恶名，但想了想之后还是摆手拒绝了，新创行署总不好朝令夕改，他此日入衙宣教已经是群众俱知，既然来了，还是见上一面为好。
不过他还是吩咐苏约道：“日后再有此类集众事宜，先查参众人数，再拟资费定额。”
此风不可长，不来点狠的，李潼担心下次大家可能真牵着一群牛马骆驼来见他。
入衙参见人数过多，幕府又增调千余甲士入坊控制秩序，开衙时间到了后，衙门大开，等候在外的诸社首群众们鱼贯而入。排在最前方的，则就是田少安、李阳等几名故衣社直案。
社监署新创，对于备案行社只是记录了社众人数，分成甲乙丙丁四等。至于行社资产以及所涉行业，都还没有进行细致的分类。
讲到人势，故衣社乃是长安乃至于整个关中地区的第一大社，这还是因为长安、万年等几个大的分社分别记录的缘故。
跟随在故衣社身后的，则是几个长得很有异域风情的胡人，他们多是早期内附的胡部酋长。趁着幕府组建社监署之际，索性族人结成行社，来见雍王殿下。
李潼坐在衙堂，等待诸行社社首登堂来见。社众超过万人，便是甲等行社，这些行社社首足有十几人，当然故衣社直案与那些胡部酋长们就占了大部分。
剩下的还有木炭、瓦窑、石匠等与民生息息相关的行社。这一类行社，倒不是从业者们抱团取暖的产物，而是此前官府为了征收课钱方便，勒令他们结成行社。
甲等行社社首们登堂叩见之后，不待余者开口，田少安等故衣社直案们再次下拜，神情激动道：“小民等故衣社徒，与雍王殿下前缘深刻。故衣义社，本就感于先王仁恩才得创建。如今殿下牧治关内，小民等案前俯首，惶恐呈献社谱社籍，恭推殿下行为社首！恳请殿下无弃蚁民卑情，收此先王遗泽！”
此言一出，在堂那十几人，特别是一些讨巧来见雍王的胡酋们，一时间吓得脸都绿了。