第七百六十六章 火（下）
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“活祭要灭亡了，就在今天，从今以后，不可以出现活人的祭祀，你取悦神鬼，倒不如关心一下活着的亲人与族人，死去的血脉是冰凉的，但是活人的血脉，是温暖火热的。”
巫师听到了这些话，他的信念开始崩塌了，他的身体逐渐冰冷，然后死了。
扮演火神的人开始恐惧。
周围的民众，站起来的越来越多了。
妘载的话终于让他们产生了巨大的动摇，人们抱着自己的孩子，亦或是搀扶着老人站起来，他们看向那个太阳神的岩画，此时只剩下一个眼睛的轮廓还能模糊见到。
人们下山了，妘载听到有孩子在询问女仞是什么人，那些老人面色复杂，沉默了很久，似乎是累了，然后开始缓缓诉说。
他们说着，说着，越走越远。
传说，三十多年前，有一位青衣的姑娘.....
那历史成为故事，正是妘载想要看到的东西，历史容易被人隐藏起来，甚至因为动乱而丢失，但是古老的神话却可以在民间代代流传。
扮演火神的人想要举火自烧，不死心的在呐喊，却被鸿超弯弓搭箭，一箭射翻在地上，不过没有取他的性命，此时阿任跑了过去，解救了自己的母亲和姐姐，但看向自己那狂热而崩溃的父亲，不免觉得十分哀伤。
妘载他们要下山了，女祭过来了，她看向妘载，真诚的道谢，表示这是她没有想到的情况与变化，她很感谢妘载的行为，并且小心翼翼的询问，他是否真的是中原的“百揆”。
直至妘载拿出了帝尧给的那枚符节，女祭的面色便剧烈的变化了，她立刻变得很恭敬起来，但她也确实很吃惊了，毕竟百揆这种官职，真的有人担任的吗？
她一直以为那只是一个荣誉称号而已，就是摆出来看的....
众人下山了，山下还有很多要做的事情，消除活祭带来的影响之类的，还要教导大家树立正确的观念，使用正确的祭祀方式，还有北海神....
而在临走之前，妘载还重新看了看太阳神岩画，遗憾的是并没有出现什么共鸣，而女仞在祭祀的岩画前，恢复了一些神智。
她被带走了，要回到自己出生的地方，然后埋葬在那里，广成子为她开道，赤松子驾起风雨，北海神掀动云雾。
她很欣慰，她看清楚了妘载的样子。
古老的血祭，结束了，至少在这片土地上结束了。
妘载没有办法询问女仞当时和这个岩画之间的关系了，而大家找了一会，也没有看到最开始所看到的那个诡异火光。
民众们认为，那道光是广成子的日月剑光，妘载对此没有解释。
广成子于是又增加了一些逼格。
但既然看起来没有任何动静，那恐怕这岩画就真的只是文物而已了，纵然妘载觉得有些古怪，但却也说不出理由来，只当是自己破坏了古代文物而良心不安罢了。
“幸亏现在没有毁坏文物罪啊....一定不能告诉皋陶大人。”
.......
在众人都离开很久之后，当第二天的太阳升起来的时候。
黎明的光芒照耀下来，此时的女仞，已经成为传颂的神话了么？
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二十五万年前，大约是这个时代，北京人第一次学会了使用天火来谋生。
至前二十五万年之后，迁移而来的人越来越多，星星之火也可燎原；到了远古时代，燧明国中，一个无名的人学会了不使用燧木的力量，而是用寻常的办法来制造火焰，人工取火出现了，于是，人族渐渐与百兽分开。
而这个人也被称呼为燧人氏。
那太阳神岩画上的眼睛，忽然动了，那只模糊的眼珠到处乱转，化为一道璀璨的火光，从中显化出人的形象来。
“传说成为神话，埋葬在久远的岁月中无法辨认真假，我指引女仞的火光，也会再度燃烧起来的.....”
“祭祀消亡，但一定会有代替的东西出现，自古以来，开创一个时代的人总是贤明与智慧的，但他的后代亦或是继承之辈，难免会出现愚蠢的。”
“即使黄帝之世，以禅让为制度，却也出现了无能的帝挚，所以，你说的话是很正确的，正确在于天行有常，不会因为神或者人而存亡，但是，也很错误，因为神与人也并不是都能做出正确的决定。”
“活祭代表恐惧，恐惧是不可能消失的，世间第一个抬头看向星辰的人，他曾经恐惧过吗？我不知道，但或许会吧。”
这个火人逐渐凝聚成一个高大的男人，赤裸着臂膀，穿着“麻衣”，绑着犀牛皮制作成的革带，但那也不过是烟火幻化的罢了。
火人看向太阳神岩画。
“我寄托在你这位古太阳神的岩画中，却没有等到天下衰败的时候就出现了，这是什么征兆呢...自古以来的神灵，很多得到了天理，顺应着规则而行动.....自燧人氏以来，春至之前，止钻燧之火，是谓之改火，所谓旧火不能与新火相见.....天下到了改火的时候么，但没有灭亡啊.....”
这位火神喃喃自语：
“你不过是幻想而已，或许只是一位先民，但我至少是真正出现过的....如今你被毁了，古老的祭祀中断，所以我该找下一个太阳神的祭祀了...”
“希望下一个六千年后，还能有人记得你！”
它的火光消失，化为云烟飘走，不知道去了什么地方。
————
“过去夏朝兴起的时候，祝融出现在崇山；过去夏朝灭亡的时候，回禄降临在耹隧。”——《国语》
回禄有两种解释，第二种指的是“回陆”，是吴回和陆终的合称，就像是“乔松”是王乔与赤松子的合称一样。
但很显然，在周代的祭祀中，各种火神的职责是清晰的，祝融、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……
把回禄与玄冥并称，而只有在出现大灾难的时候才会祭祀它，第一种解释，指的正是这种祭祀.....
远古火神回禄，并不是给世间带来光明和温暖的火神。
它是唯一一位，在远古火神的队列中，象征着“灭亡”和“灾难”的火神，就如同之前所说的一样，一个时代如果要灭亡了，回禄就会出现了。
它是过去中的火神，是不再被人们传颂的火神，燧人的火光消亡了它的威灵，炎帝的行为掩盖了它的祭祀，祝融之官的名号代替了它的存在，吴回和陆终的名字，将它的事迹完全拆解，只剩下祭祀古文中的只言片语。
但它确实存在过。
就像是少昊的三叔叫做修，而共工的儿子也叫做修，这是一样的，名字相同，但是传说却不同。
回禄出现的前兆，是在黄昏的时候可以看到大火星，初七的日子会刮风，这叫做融风，是火灾的开始，如果出现这种火灾，国家就会灭亡。
这是在《左传》里记述的。
“活祭要灭亡了，就在今天，从今以后，不可以出现活人的祭祀，你取悦神鬼，倒不如关心一下活着的亲人与族人，死去的血脉是冰凉的，但是活人的血脉，是温暖火热的。”
巫师听到了这些话，他的信念开始崩塌了，他的身体逐渐冰冷，然后死了。
扮演火神的人开始恐惧。
周围的民众，站起来的越来越多了。
妘载的话终于让他们产生了巨大的动摇，人们抱着自己的孩子，亦或是搀扶着老人站起来，他们看向那个太阳神的岩画，此时只剩下一个眼睛的轮廓还能模糊见到。
人们下山了，妘载听到有孩子在询问女仞是什么人，那些老人面色复杂，沉默了很久，似乎是累了，然后开始缓缓诉说。
他们说着，说着，越走越远。
传说，三十多年前，有一位青衣的姑娘.....
那历史成为故事，正是妘载想要看到的东西，历史容易被人隐藏起来，甚至因为动乱而丢失，但是古老的神话却可以在民间代代流传。
扮演火神的人想要举火自烧，不死心的在呐喊，却被鸿超弯弓搭箭，一箭射翻在地上，不过没有取他的性命，此时阿任跑了过去，解救了自己的母亲和姐姐，但看向自己那狂热而崩溃的父亲，不免觉得十分哀伤。
妘载他们要下山了，女祭过来了，她看向妘载，真诚的道谢，表示这是她没有想到的情况与变化，她很感谢妘载的行为，并且小心翼翼的询问，他是否真的是中原的“百揆”。
直至妘载拿出了帝尧给的那枚符节，女祭的面色便剧烈的变化了，她立刻变得很恭敬起来，但她也确实很吃惊了，毕竟百揆这种官职，真的有人担任的吗？
她一直以为那只是一个荣誉称号而已，就是摆出来看的....
众人下山了，山下还有很多要做的事情，消除活祭带来的影响之类的，还要教导大家树立正确的观念，使用正确的祭祀方式，还有北海神....
而在临走之前，妘载还重新看了看太阳神岩画，遗憾的是并没有出现什么共鸣，而女仞在祭祀的岩画前，恢复了一些神智。
她被带走了，要回到自己出生的地方，然后埋葬在那里，广成子为她开道，赤松子驾起风雨，北海神掀动云雾。
她很欣慰，她看清楚了妘载的样子。
古老的血祭，结束了，至少在这片土地上结束了。
妘载没有办法询问女仞当时和这个岩画之间的关系了，而大家找了一会，也没有看到最开始所看到的那个诡异火光。
民众们认为，那道光是广成子的日月剑光，妘载对此没有解释。
广成子于是又增加了一些逼格。
但既然看起来没有任何动静，那恐怕这岩画就真的只是文物而已了，纵然妘载觉得有些古怪，但却也说不出理由来，只当是自己破坏了古代文物而良心不安罢了。
“幸亏现在没有毁坏文物罪啊....一定不能告诉皋陶大人。”
.......
在众人都离开很久之后，当第二天的太阳升起来的时候。
黎明的光芒照耀下来，此时的女仞，已经成为传颂的神话了么？
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二十五万年前，大约是这个时代，北京人第一次学会了使用天火来谋生。
至前二十五万年之后，迁移而来的人越来越多，星星之火也可燎原；到了远古时代，燧明国中，一个无名的人学会了不使用燧木的力量，而是用寻常的办法来制造火焰，人工取火出现了，于是，人族渐渐与百兽分开。
而这个人也被称呼为燧人氏。
那太阳神岩画上的眼睛，忽然动了，那只模糊的眼珠到处乱转，化为一道璀璨的火光，从中显化出人的形象来。
“传说成为神话，埋葬在久远的岁月中无法辨认真假，我指引女仞的火光，也会再度燃烧起来的.....”
“祭祀消亡，但一定会有代替的东西出现，自古以来，开创一个时代的人总是贤明与智慧的，但他的后代亦或是继承之辈，难免会出现愚蠢的。”
“即使黄帝之世，以禅让为制度，却也出现了无能的帝挚，所以，你说的话是很正确的，正确在于天行有常，不会因为神或者人而存亡，但是，也很错误，因为神与人也并不是都能做出正确的决定。”
“活祭代表恐惧，恐惧是不可能消失的，世间第一个抬头看向星辰的人，他曾经恐惧过吗？我不知道，但或许会吧。”
这个火人逐渐凝聚成一个高大的男人，赤裸着臂膀，穿着“麻衣”，绑着犀牛皮制作成的革带，但那也不过是烟火幻化的罢了。
火人看向太阳神岩画。
“我寄托在你这位古太阳神的岩画中，却没有等到天下衰败的时候就出现了，这是什么征兆呢...自古以来的神灵，很多得到了天理，顺应着规则而行动.....自燧人氏以来，春至之前，止钻燧之火，是谓之改火，所谓旧火不能与新火相见.....天下到了改火的时候么，但没有灭亡啊.....”
这位火神喃喃自语：
“你不过是幻想而已，或许只是一位先民，但我至少是真正出现过的....如今你被毁了，古老的祭祀中断，所以我该找下一个太阳神的祭祀了...”
“希望下一个六千年后，还能有人记得你！”
它的火光消失，化为云烟飘走，不知道去了什么地方。
————
“过去夏朝兴起的时候，祝融出现在崇山；过去夏朝灭亡的时候，回禄降临在耹隧。”——《国语》
回禄有两种解释，第二种指的是“回陆”，是吴回和陆终的合称，就像是“乔松”是王乔与赤松子的合称一样。
但很显然，在周代的祭祀中，各种火神的职责是清晰的，祝融、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……
把回禄与玄冥并称，而只有在出现大灾难的时候才会祭祀它，第一种解释，指的正是这种祭祀.....
远古火神回禄，并不是给世间带来光明和温暖的火神。
它是唯一一位，在远古火神的队列中，象征着“灭亡”和“灾难”的火神，就如同之前所说的一样，一个时代如果要灭亡了，回禄就会出现了。
它是过去中的火神，是不再被人们传颂的火神，燧人的火光消亡了它的威灵，炎帝的行为掩盖了它的祭祀，祝融之官的名号代替了它的存在，吴回和陆终的名字，将它的事迹完全拆解，只剩下祭祀古文中的只言片语。
但它确实存在过。
就像是少昊的三叔叫做修，而共工的儿子也叫做修，这是一样的，名字相同，但是传说却不同。
回禄出现的前兆，是在黄昏的时候可以看到大火星，初七的日子会刮风，这叫做融风，是火灾的开始，如果出现这种火灾，国家就会灭亡。
这是在《左传》里记述的。