第265章 以子之矛
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萧晚的策论文章，诸考官在乡试阅卷时已经评过了，所以无需再评一次。
萧晚毕竟只是一名书生而已，毫无治政的经验，见识有限。正所谓纸上得来终觉浅，所以他所作出的文章终究是流于表面，没有深度可言，更别说切中要害了。整篇文章总结起来的意思就是：轻赋税、薄徭役、施仁政。
这些都是老生常谈的内容，毫无新意可言，但萧晚这篇文章也有出彩的地方，那就是辞藻华丽，读着朗朗上口，所以评分得了个“中上”。
约莫小半个时辰，徐晋的文章也写好了，四周围观的举子均是表情怪怪的，当主考官刘翰林拿到徐晋的文章一看，顿时也皱起了眉头。
原来徐晋的文章是这样写的：若要振兴我大明，必须做到以下几点，第一如保如何，第二如何如何……
徐晋这样的答题方式实在太白了，有失读书人的格调，让刘翰林颇有点不适应。然而，当刘翰林耐着性子看下去，表情却是越来越畅快，最后甚至轻拍了一下桌面，脱口道：“妙哉，一针见血！”
此言一出，萧晚顿时变了脸色，他本来还信心满满的，因为刚才他凑热闹，上前看过徐晋文章的开头，一见到那白得不能再白的答题方式，差点就失笑出声，都懒得继续看内容了。
这时，刘翰林站起来，将徐晋的文章郑重地逞给了王守仁，道：“徐子谦这篇文章还是由巡抚大人来点评吧。”
王守仁好奇地接过文章，同样微愕了一下，不过很快就被内容吸引了，时而皱眉沉思，时而捋须点头。
话说徐晋这篇文章虽是用大白话作答，但条理清晰分明，让人一看就懂。最关键是徐晋作为穿越者，对于明朝的历史走向，以及明朝最后灭亡的根源也知之甚详细。所以文章中指出的问题均切中要害，所提出的强明略策也极具针对性。
王守仁越看越是震憾，因为从这篇文章来看，徐晋对大明朝现存的弊端和隐患，似乎看得比自己还深入透彻。对方明明只是一个十来岁的书生，毫无治国理政的经验，竟然将大明朝存在的问题看得如此透彻，简直不可以思议。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……壮哉，我大明少年，与国无疆。说得好，妙极，本官认为此文章大善，评分可为上等。”
徐晋文章的最后引用了梁启超先的文章，《少年强则中国强》里面的句子，王守仁读到这里不禁击节赞赏，还马上命人抄写多份，给在座众官员士绅传阅。
王守仁此言一出，萧晚的脸色彻底灰了，对着徐晋拱了拱手道：“徐兄高才，萧晚受教了！”
在场的官员士绅神色各异，如此一来，徐晋在诗词和文章上均击败了乡试前十的两名举子，以后谁还敢说他这个乡试解元，名不正言不顺？
“恭喜徐解元实至名归！”
“徐解元大才啊，这乡试榜首名副其实，可喜可贺。”
在场与徐晋交好的举子们纷纷出言道贺。
徐晋微笑着团团作揖回礼，心情莫名的轻松起来，这次他来参加鹿鸣宴，目的就是为了给自己这个钦点的乡试解元正名，如今目标已经初步达成了。
徐晋的目光最后落在了龚享身上，后者硬着头皮站起来，事到临头轮不到他退缩。
“徐解元才学过人，在下佩服万分，不过龚某不才，还是想向徐解元讨教一番。”龚享郑重地拱手施礼，显然没有了先前那种气势。
徐晋镇定自若地道：“龚兄想切磋什么？”
“在下想跟徐兄比辩才！”龚享擅长绘画，他倒是想跟徐晋比作画，但这显然跟科举有点不搭调，而且实在没信心胜过徐晋的素描画法。
徐晋差点想笑了，其实他最强的不是诗词（文抄公），而是打嘴炮，作为一名商海沉浮的老油条，口才不行怎么在圈子里混？
徐晋点头道：“自无不可！”
在众举子都被徐晋来者不拒的风度折服了，果然是艺高人胆大，什么是底气？瞧瞧，人家徐子谦这就是底气啊，无论比什么都敢接招！
龚享心中窃喜，一指院中那棵开满黄色小花的桂花树，问道：“敢问徐解元，那是什么？”
徐晋答道：“桂花！”
龚享大笑道：“非也非也，那里什么也没有！”
徐晋不禁无语，这位仁兄别不是想跟自己来“睁眼花开，闭眼花寂”那一套吧？于是不动声色地道：“何解？”
龚享摇头晃脑地吟道：“吾文即宇宙，宇宙即吾心。心外无理，心外无物，心外无事。吾心中没有此桂花，此桂花自然就不存在了。”
这句话若是现代人听到，肯定会被气乐，这不是睁着眼睛说瞎话吗？你视而不见就能当桂花不存在了？这分明是典型的唯心主义。
但大家要明白，眼下是明朝，马克斯和恩格斯的祖宗第N代恐怕都还是单细胞呢，根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反，像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道，听起来也玄之又玄，格调够高，自然大受追捧！
“吾心即宇宙，于宙即吾心！”这种理论是宋朝理学家陆九渊首先提出的，而王守仁继承了陆九渊的观点，进一步提出“心外无理，心外无物，心外无事”的理论，这就是著名的陆王心学。
当然，陆王心学并没有这么肤浅，他打破了程朱理学条条框框的限制，对推动社会发展起到极大的作用，其贡献是不可忽视的，直到现在，王守仁提出的“知行合一”依旧被现代哲学所认可。
不过，陆王心学的某些观点，在现代人眼睛却是不可取的，譬如说：心外无物。
现在是大明正德十四年，王守仁的心学观点还没有达到盛行的巅峰，但今年老王平定了宁王之乱，个人的名望跃上了一个新台阶，所以研习“阳明心学”的读书人越来越多，这个龚享就是“阳明心学”的追捧者之一。
此时，在场所有目光都投向徐晋，看他如何反驳龚享。既然是辩论，自然一方是正方，另一方是反方了，徐晋现在便是反方。而“心外无物”的观点是王守仁提出的，那么徐晋要反驳龚享，那就等于在反驳王守仁，压力山大啊！
龚享自以为取了个巧，脸有得色地看着徐晋道：“徐解元，在下说得对否？”
徐晋不禁有些好笑，随手拿起案桌上的毛笔，问道：“请问龚兄，我手里有笔乎？”
龚享眼珠一转，淡笑道：“无。吾心中无此笔，此笔自然便不存在了。”
龚享话音刚下，徐晋便大笔一挥，在前者的脸上打了个醒目的“X”!
霍……
瞬时全场都惊愕了，龚享更是整个人都傻掉一般，伸手一摸，顿时沾了满掌墨汁，不禁又惊又怒地道：“岂有此理，辩不过便动手吗？真真有辱斯文！”
徐晋微笑道：“非也非也，龚享不是说此笔不存在吗？何故能在你的脸留下墨迹！”
此言一出，顿时全场皆寂，紧接着哄堂大笑，徐晋这招绝了，以子之矛攻子之盾，哈哈，龚享要么继续“心外无物”，装作这些墨汁不存在，要么便是认输，承认徐晋手中的笔存在。
龚享面色涨得通红，眼看徐晋又要举笔划来，急忙退后一步，吃吃地道：“徐兄手下留情！”
徐晋这才把笔搁下，微笑道：“这个世界，物质第一，心（意识）只是第二。物质是客观存在的，不会因为你视若不见就不存在，如果在下手中拿到的是刀，龚兄还有命在乎？
正如井底下的青蛙，抬头只能看到井口上方的天空，在它的认知中，世界就是井口，难道这个世界就真的只有井口般那么大吗？”
此言一出，再次全场死寂，有人陷入了沉思，有人似笑非笑。
龚享本来面色涨得通红的，此时却是幸灾乐祸地看着徐晋，哈哈，姓徐的有点得意忘形了吧，要知道“心外无物”的理论是巡抚大人提出的，你后面那段话不说还好，这一说岂不是在骂巡抚大人是“井底之蛙”。
此时，院子中静得落针可闻，所有人的目光都有意无意地往座上的老王瞟去，气氛尴尬而微妙。
萧晚的策论文章，诸考官在乡试阅卷时已经评过了，所以无需再评一次。
萧晚毕竟只是一名书生而已，毫无治政的经验，见识有限。正所谓纸上得来终觉浅，所以他所作出的文章终究是流于表面，没有深度可言，更别说切中要害了。整篇文章总结起来的意思就是：轻赋税、薄徭役、施仁政。
这些都是老生常谈的内容，毫无新意可言，但萧晚这篇文章也有出彩的地方，那就是辞藻华丽，读着朗朗上口，所以评分得了个“中上”。
约莫小半个时辰，徐晋的文章也写好了，四周围观的举子均是表情怪怪的，当主考官刘翰林拿到徐晋的文章一看，顿时也皱起了眉头。
原来徐晋的文章是这样写的：若要振兴我大明，必须做到以下几点，第一如保如何，第二如何如何……
徐晋这样的答题方式实在太白了，有失读书人的格调，让刘翰林颇有点不适应。然而，当刘翰林耐着性子看下去，表情却是越来越畅快，最后甚至轻拍了一下桌面，脱口道：“妙哉，一针见血！”
此言一出，萧晚顿时变了脸色，他本来还信心满满的，因为刚才他凑热闹，上前看过徐晋文章的开头，一见到那白得不能再白的答题方式，差点就失笑出声，都懒得继续看内容了。
这时，刘翰林站起来，将徐晋的文章郑重地逞给了王守仁，道：“徐子谦这篇文章还是由巡抚大人来点评吧。”
王守仁好奇地接过文章，同样微愕了一下，不过很快就被内容吸引了，时而皱眉沉思，时而捋须点头。
话说徐晋这篇文章虽是用大白话作答，但条理清晰分明，让人一看就懂。最关键是徐晋作为穿越者，对于明朝的历史走向，以及明朝最后灭亡的根源也知之甚详细。所以文章中指出的问题均切中要害，所提出的强明略策也极具针对性。
王守仁越看越是震憾，因为从这篇文章来看，徐晋对大明朝现存的弊端和隐患，似乎看得比自己还深入透彻。对方明明只是一个十来岁的书生，毫无治国理政的经验，竟然将大明朝存在的问题看得如此透彻，简直不可以思议。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……壮哉，我大明少年，与国无疆。说得好，妙极，本官认为此文章大善，评分可为上等。”
徐晋文章的最后引用了梁启超先的文章，《少年强则中国强》里面的句子，王守仁读到这里不禁击节赞赏，还马上命人抄写多份，给在座众官员士绅传阅。
王守仁此言一出，萧晚的脸色彻底灰了，对着徐晋拱了拱手道：“徐兄高才，萧晚受教了！”
在场的官员士绅神色各异，如此一来，徐晋在诗词和文章上均击败了乡试前十的两名举子，以后谁还敢说他这个乡试解元，名不正言不顺？
“恭喜徐解元实至名归！”
“徐解元大才啊，这乡试榜首名副其实，可喜可贺。”
在场与徐晋交好的举子们纷纷出言道贺。
徐晋微笑着团团作揖回礼，心情莫名的轻松起来，这次他来参加鹿鸣宴，目的就是为了给自己这个钦点的乡试解元正名，如今目标已经初步达成了。
徐晋的目光最后落在了龚享身上，后者硬着头皮站起来，事到临头轮不到他退缩。
“徐解元才学过人，在下佩服万分，不过龚某不才，还是想向徐解元讨教一番。”龚享郑重地拱手施礼，显然没有了先前那种气势。
徐晋镇定自若地道：“龚兄想切磋什么？”
“在下想跟徐兄比辩才！”龚享擅长绘画，他倒是想跟徐晋比作画，但这显然跟科举有点不搭调，而且实在没信心胜过徐晋的素描画法。
徐晋差点想笑了，其实他最强的不是诗词（文抄公），而是打嘴炮，作为一名商海沉浮的老油条，口才不行怎么在圈子里混？
徐晋点头道：“自无不可！”
在众举子都被徐晋来者不拒的风度折服了，果然是艺高人胆大，什么是底气？瞧瞧，人家徐子谦这就是底气啊，无论比什么都敢接招！
龚享心中窃喜，一指院中那棵开满黄色小花的桂花树，问道：“敢问徐解元，那是什么？”
徐晋答道：“桂花！”
龚享大笑道：“非也非也，那里什么也没有！”
徐晋不禁无语，这位仁兄别不是想跟自己来“睁眼花开，闭眼花寂”那一套吧？于是不动声色地道：“何解？”
龚享摇头晃脑地吟道：“吾文即宇宙，宇宙即吾心。心外无理，心外无物，心外无事。吾心中没有此桂花，此桂花自然就不存在了。”
这句话若是现代人听到，肯定会被气乐，这不是睁着眼睛说瞎话吗？你视而不见就能当桂花不存在了？这分明是典型的唯心主义。
但大家要明白，眼下是明朝，马克斯和恩格斯的祖宗第N代恐怕都还是单细胞呢，根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反，像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道，听起来也玄之又玄，格调够高，自然大受追捧！
“吾心即宇宙，于宙即吾心！”这种理论是宋朝理学家陆九渊首先提出的，而王守仁继承了陆九渊的观点，进一步提出“心外无理，心外无物，心外无事”的理论，这就是著名的陆王心学。
当然，陆王心学并没有这么肤浅，他打破了程朱理学条条框框的限制，对推动社会发展起到极大的作用，其贡献是不可忽视的，直到现在，王守仁提出的“知行合一”依旧被现代哲学所认可。
不过，陆王心学的某些观点，在现代人眼睛却是不可取的，譬如说：心外无物。
现在是大明正德十四年，王守仁的心学观点还没有达到盛行的巅峰，但今年老王平定了宁王之乱，个人的名望跃上了一个新台阶，所以研习“阳明心学”的读书人越来越多，这个龚享就是“阳明心学”的追捧者之一。
此时，在场所有目光都投向徐晋，看他如何反驳龚享。既然是辩论，自然一方是正方，另一方是反方了，徐晋现在便是反方。而“心外无物”的观点是王守仁提出的，那么徐晋要反驳龚享，那就等于在反驳王守仁，压力山大啊！
龚享自以为取了个巧，脸有得色地看着徐晋道：“徐解元，在下说得对否？”
徐晋不禁有些好笑，随手拿起案桌上的毛笔，问道：“请问龚兄，我手里有笔乎？”
龚享眼珠一转，淡笑道：“无。吾心中无此笔，此笔自然便不存在了。”
龚享话音刚下，徐晋便大笔一挥，在前者的脸上打了个醒目的“X”!
霍……
瞬时全场都惊愕了，龚享更是整个人都傻掉一般，伸手一摸，顿时沾了满掌墨汁，不禁又惊又怒地道：“岂有此理，辩不过便动手吗？真真有辱斯文！”
徐晋微笑道：“非也非也，龚享不是说此笔不存在吗？何故能在你的脸留下墨迹！”
此言一出，顿时全场皆寂，紧接着哄堂大笑，徐晋这招绝了，以子之矛攻子之盾，哈哈，龚享要么继续“心外无物”，装作这些墨汁不存在，要么便是认输，承认徐晋手中的笔存在。
龚享面色涨得通红，眼看徐晋又要举笔划来，急忙退后一步，吃吃地道：“徐兄手下留情！”
徐晋这才把笔搁下，微笑道：“这个世界，物质第一，心（意识）只是第二。物质是客观存在的，不会因为你视若不见就不存在，如果在下手中拿到的是刀，龚兄还有命在乎？
正如井底下的青蛙，抬头只能看到井口上方的天空，在它的认知中，世界就是井口，难道这个世界就真的只有井口般那么大吗？”
此言一出，再次全场死寂，有人陷入了沉思，有人似笑非笑。
龚享本来面色涨得通红的，此时却是幸灾乐祸地看着徐晋，哈哈，姓徐的有点得意忘形了吧，要知道“心外无物”的理论是巡抚大人提出的，你后面那段话不说还好，这一说岂不是在骂巡抚大人是“井底之蛙”。
此时，院子中静得落针可闻，所有人的目光都有意无意地往座上的老王瞟去，气氛尴尬而微妙。