第五五二章 仙尊改革
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既然杨丰这条路不通，那么刘秉忠和他代表的北方儒家集团，也就只好继续坚定地站在蒙古帝国的旗帜下了。
好在忽必烈还是圣主明君的。
尤其是他的继承人，也就是随刘秉忠一起去迎接杨丰的燕王真金，那完全就是儒家信徒，他的第一任老师是姚枢，第二任老师是窦默，而他的伴读就是刘秉忠，这些全是北儒的核心，这个忽必烈的嫡长子可以说完全就在一帮儒生的教育下，他可以说是北儒的希望所在。而这时候忽必烈控制下的包括旧金国和西夏之地上，儒家全都占据思想上的主要地位，关中和山西不用说了，哪怕西夏过去也是以儒学为尊的，忽必烈想要牢牢掌控这片目前他最核心的土地，也必须得和儒家团结起来。
总之就这样，杨丰把北方儒家彻底推到了忽必烈的怀抱。
而后他也紧接着离开了开平。
在他踏入居庸关的同一天，忽必烈留下真金留守开平，自己率领着包括太原刘家等世侯在内的大军奔赴和林，去继续和他弟弟的战争，而几乎就在同时，一艘载着蒙古使者的鸟船驶离直沽南下临安，前去和南宋谈判以承认河北和山东归南宋，换取南宋停止向兴元的进攻。
谈判肯定会成功的。
因为贾似道早已经接到了国师的电报并且完全同意。
贾似道也没兴趣再打。
虽然理论上如果他努力一下估计夺回河南和兴元都没问题，但可惜他没钱打，仅仅维持吕文德收复川北和夏贵所部的北上，就已经耗尽大宋国库的积蓄了，而且他虽然白捡了河北和山东，也准备暂时让这两地那些世侯们继续维持军阀化，可终究他也是要给人家一部分赏赐，另外大宋朝廷也必须在北方驻一部分军队，还得向北方派驻一部分官员。
这些都是要花钱的。
河南和兴元两地得之不会有太多的好处，如果是以前倒可以把河南抢过来，以省下沿淮筑堡的钱，可现在沿淮国防线已经建成了。
话说这钱花得真是有点冤枉啊！
总之贾似道也同意恢复和平，说到底他和杨丰一样，也明白这时候过于削弱忽必烈并不好，最好的选择应该是让他有足够实力继续和他弟弟打下去，毕竟看着蒙古人自相残杀比亲自下手要舒服得多。就这样大宋和蒙古边界暂时确定下来，燕山，太行山，黄河，淮河，大巴山，然后四川盆地西缘南下至大凉山一带，这个诡异的边界线使得蒙古在河南保留了一个突出部，但这个突出部只是到归德，南宋拥有徐州以东的陆地连接。
当然，这个突出部很大程度上也就是一个象征意义，一旦再开战南北夹击的宋军会立刻将其切下。
战略上已经没有任何价值。
而这也让南宋刚刚建成的沿淮国防线失去了意义，当然，这种事情终归也不是坏事，再说修这条国防线也没花朝廷多少钱，几乎全都是抄蒲寿庚们的家得来，所以浪费也就浪费了吧，没必要为此而心疼。
杨丰返回北平后，并没有立刻南下返回临安，而是在这里以朝廷全权代表的名义召集所有世侯，包括各地豪强推选出的代理地方官员，另外再加上已经获得南宋正式任命的齐王李璮，还有被封郡王，国公的张家系统的军阀们，所有这些大小势力都凑到北平，然后针对河北及山东各地目前情况下达了一系列命令，首先第一条，也是最重要的一条就是……
废奴。
所有世侯和豪强家，无论愿意还是不愿意，所拥有的奴婢必须释放为民籍，可以像南宋一样雇佣，但是不再是奴婢，主人不能再想杀就杀。
他们在法律上和主人是平等的。
那些被释放的奴婢，愿意继续跟着主人的，以后主人开工钱，不愿意继续跟着主人的，那么双方脱离关系然后自己有去处的随便，无处可去的暂时到各地道观，接下来仙尊将专门派出弟子入驻各地道观，根据这些人的不同情况，安排他们租种公田并给他们一批仙种，开办些工厂让他们做工，总之由仙尊负责安排。
还有一点就是公田制。
原本那些鞑虏和色目拥有的田产禁止那些世侯和豪强强占。
他们的房产，财产，女人，商铺之类都可以，但田产不行，这些田产全部收为公田，但这个公田并不是官府所有，而是归仙尊所有，原本租种这些土地的农民还继续租种，只不过地租降到了两成，至于该交的赋税肯定要交。至于那些世侯和豪强原有的土地当然还是他们拥有，包括朝廷给他们的封地，但除此之外还未开垦的荒地，这些以后也归仙尊所有，其他人不得开垦，开垦了也算仙尊的需要向他交两成地租，而这两成地租将用于在各地设立孤儿院，养老院，义务教育的学校甚至公立医院。
杨丰必须得提前遏制住大规模的土地兼并，可想而知，这些世侯和地方豪强们会如何疯狂地兼并土地。
这是必然的结果。
原本历史上这就是蒙古人获得那些士绅支持的主要原因，杨丰的确赶走了蒙古人，但他不能让红利全部落入这些家伙手中，他必须得让老百姓也得到好处，而公田制就是他的最好办法，他都一成地租了，那老百姓肯定去租种他的公田，哪怕去为他开荒也比种那些豪强的土地强啊！他们在那些豪强的土地上根本不是农民而是农nu。
解放奴隶，公田制，两条就足以解决这个问题。
同样也可以完善福利体系。
另外再以这些公田的佃户来传播他的宗教，组建农业合作社，兴建水利设施，推广新的农业技术，尤其是推广仙种，而且还可以建立起预备役体系，总之就像在成都一样，把整个河北和山东变成他的地盘。
至于豪强们……
这时候谁敢反对仙尊？
哪怕心里再不情愿，他们也只能接受，他们所有人的手上都沾满了鞑虏和色目的血，如果没有了仙尊的保护，忽必烈会立刻杀回来灭了他们的满门，谁都清楚不是他们自己赶走了鞑虏，而是仙尊赶走了鞑虏，他们只是坐享其成而已。这里面河北的世侯和豪强身份未定，杨丰想怎么安排他们就怎么安排，也就李璮和其他几家情况有点复杂，但李璮的封地只有益都至青岛一带的平原，而其他几个的封地最多也就是一个州，除此之外绝大多数州县还是归朝廷，只不过是以他们为地方官员，这些州县也依照河北的情况进行处理。
实际上目前河北和山东并不存在土地紧张问题，毕竟人口太少，杨丰这是在为以后做准备。
而以后大不了再玩大政奉还。
话说他又不是第一次玩这种游戏。
总之他就这样雷厉风行地解决了北方的土地问题。
然后就是政治上的问题了，首先由路变府，所有各路全部变各府，行政上和南宋一致，山东变为山东路，下属济南，益都，东平还有徐州等府，河北同样变河北路，下属北平，顺天这个改保定，真定等一系列府。山东路宣抚置制使依然是李璮，河北路宣抚置制使由杨丰提名让吕师夔担任，河北路治所肯定就是北平府了，各府州县的官员暂时还是那些世侯和豪强代理，以后贾似道给他们再发个任命就行了。
但河北路就不会再封藩镇了，封李璮是因为他首义，张家战场倒戈有功，其他人就没这资格了，最多得到个节度使，然后兼着地方官，这样还是掌握着军政大权，只不过想要封地肯定是别指望了。
毕竟谁都明白，这些家伙只是捡了便宜而已。
杨丰再一个改革是金融。
也就是他的银行制。
蒙古人也学南宋印钞票的，也就是中统钞，毕竟这种手段的好处太明显，而蒙古人被赶走后，北方实际上暂时还是流通中统钞，再就是李璮那里因为靠近南宋而且他故意推动，以流通南宋的会子为主。
但无论会子还是中统钞，实际上都已经臭名昭著，而杨丰的改革就是由他领头，由各家世侯共同投资来成立银行，贾似道以朝廷名义给予这家银行淮河以北的发钞权，由银行以一定的比例吸纳中统钞同时兑换成新的龙元纸币，会子的流通还照旧。而龙元纸币以金银铜铸币为担保，当然主要是仙尊的信誉为担保，而仙尊的信誉则以登州刚刚发现的金矿来作为担保，实际上没必要这么麻烦，仙尊的信誉就足够了，至少他比南宋朝廷要靠谱得多。
更何况他还有仙种，那些兑换出来的龙元纸币都可以购买仙种。
总之杨丰在北方一直待到了第二年也就是景定四年，也就是西历一二六三年的年底，然后才匆忙启程返回临安，因为如果不出意外，临安很快会有一件大事发生。
赵昀驾崩。
既然杨丰这条路不通，那么刘秉忠和他代表的北方儒家集团，也就只好继续坚定地站在蒙古帝国的旗帜下了。
好在忽必烈还是圣主明君的。
尤其是他的继承人，也就是随刘秉忠一起去迎接杨丰的燕王真金，那完全就是儒家信徒，他的第一任老师是姚枢，第二任老师是窦默，而他的伴读就是刘秉忠，这些全是北儒的核心，这个忽必烈的嫡长子可以说完全就在一帮儒生的教育下，他可以说是北儒的希望所在。而这时候忽必烈控制下的包括旧金国和西夏之地上，儒家全都占据思想上的主要地位，关中和山西不用说了，哪怕西夏过去也是以儒学为尊的，忽必烈想要牢牢掌控这片目前他最核心的土地，也必须得和儒家团结起来。
总之就这样，杨丰把北方儒家彻底推到了忽必烈的怀抱。
而后他也紧接着离开了开平。
在他踏入居庸关的同一天，忽必烈留下真金留守开平，自己率领着包括太原刘家等世侯在内的大军奔赴和林，去继续和他弟弟的战争，而几乎就在同时，一艘载着蒙古使者的鸟船驶离直沽南下临安，前去和南宋谈判以承认河北和山东归南宋，换取南宋停止向兴元的进攻。
谈判肯定会成功的。
因为贾似道早已经接到了国师的电报并且完全同意。
贾似道也没兴趣再打。
虽然理论上如果他努力一下估计夺回河南和兴元都没问题，但可惜他没钱打，仅仅维持吕文德收复川北和夏贵所部的北上，就已经耗尽大宋国库的积蓄了，而且他虽然白捡了河北和山东，也准备暂时让这两地那些世侯们继续维持军阀化，可终究他也是要给人家一部分赏赐，另外大宋朝廷也必须在北方驻一部分军队，还得向北方派驻一部分官员。
这些都是要花钱的。
河南和兴元两地得之不会有太多的好处，如果是以前倒可以把河南抢过来，以省下沿淮筑堡的钱，可现在沿淮国防线已经建成了。
话说这钱花得真是有点冤枉啊！
总之贾似道也同意恢复和平，说到底他和杨丰一样，也明白这时候过于削弱忽必烈并不好，最好的选择应该是让他有足够实力继续和他弟弟打下去，毕竟看着蒙古人自相残杀比亲自下手要舒服得多。就这样大宋和蒙古边界暂时确定下来，燕山，太行山，黄河，淮河，大巴山，然后四川盆地西缘南下至大凉山一带，这个诡异的边界线使得蒙古在河南保留了一个突出部，但这个突出部只是到归德，南宋拥有徐州以东的陆地连接。
当然，这个突出部很大程度上也就是一个象征意义，一旦再开战南北夹击的宋军会立刻将其切下。
战略上已经没有任何价值。
而这也让南宋刚刚建成的沿淮国防线失去了意义，当然，这种事情终归也不是坏事，再说修这条国防线也没花朝廷多少钱，几乎全都是抄蒲寿庚们的家得来，所以浪费也就浪费了吧，没必要为此而心疼。
杨丰返回北平后，并没有立刻南下返回临安，而是在这里以朝廷全权代表的名义召集所有世侯，包括各地豪强推选出的代理地方官员，另外再加上已经获得南宋正式任命的齐王李璮，还有被封郡王，国公的张家系统的军阀们，所有这些大小势力都凑到北平，然后针对河北及山东各地目前情况下达了一系列命令，首先第一条，也是最重要的一条就是……
废奴。
所有世侯和豪强家，无论愿意还是不愿意，所拥有的奴婢必须释放为民籍，可以像南宋一样雇佣，但是不再是奴婢，主人不能再想杀就杀。
他们在法律上和主人是平等的。
那些被释放的奴婢，愿意继续跟着主人的，以后主人开工钱，不愿意继续跟着主人的，那么双方脱离关系然后自己有去处的随便，无处可去的暂时到各地道观，接下来仙尊将专门派出弟子入驻各地道观，根据这些人的不同情况，安排他们租种公田并给他们一批仙种，开办些工厂让他们做工，总之由仙尊负责安排。
还有一点就是公田制。
原本那些鞑虏和色目拥有的田产禁止那些世侯和豪强强占。
他们的房产，财产，女人，商铺之类都可以，但田产不行，这些田产全部收为公田，但这个公田并不是官府所有，而是归仙尊所有，原本租种这些土地的农民还继续租种，只不过地租降到了两成，至于该交的赋税肯定要交。至于那些世侯和豪强原有的土地当然还是他们拥有，包括朝廷给他们的封地，但除此之外还未开垦的荒地，这些以后也归仙尊所有，其他人不得开垦，开垦了也算仙尊的需要向他交两成地租，而这两成地租将用于在各地设立孤儿院，养老院，义务教育的学校甚至公立医院。
杨丰必须得提前遏制住大规模的土地兼并，可想而知，这些世侯和地方豪强们会如何疯狂地兼并土地。
这是必然的结果。
原本历史上这就是蒙古人获得那些士绅支持的主要原因，杨丰的确赶走了蒙古人，但他不能让红利全部落入这些家伙手中，他必须得让老百姓也得到好处，而公田制就是他的最好办法，他都一成地租了，那老百姓肯定去租种他的公田，哪怕去为他开荒也比种那些豪强的土地强啊！他们在那些豪强的土地上根本不是农民而是农nu。
解放奴隶，公田制，两条就足以解决这个问题。
同样也可以完善福利体系。
另外再以这些公田的佃户来传播他的宗教，组建农业合作社，兴建水利设施，推广新的农业技术，尤其是推广仙种，而且还可以建立起预备役体系，总之就像在成都一样，把整个河北和山东变成他的地盘。
至于豪强们……
这时候谁敢反对仙尊？
哪怕心里再不情愿，他们也只能接受，他们所有人的手上都沾满了鞑虏和色目的血，如果没有了仙尊的保护，忽必烈会立刻杀回来灭了他们的满门，谁都清楚不是他们自己赶走了鞑虏，而是仙尊赶走了鞑虏，他们只是坐享其成而已。这里面河北的世侯和豪强身份未定，杨丰想怎么安排他们就怎么安排，也就李璮和其他几家情况有点复杂，但李璮的封地只有益都至青岛一带的平原，而其他几个的封地最多也就是一个州，除此之外绝大多数州县还是归朝廷，只不过是以他们为地方官员，这些州县也依照河北的情况进行处理。
实际上目前河北和山东并不存在土地紧张问题，毕竟人口太少，杨丰这是在为以后做准备。
而以后大不了再玩大政奉还。
话说他又不是第一次玩这种游戏。
总之他就这样雷厉风行地解决了北方的土地问题。
然后就是政治上的问题了，首先由路变府，所有各路全部变各府，行政上和南宋一致，山东变为山东路，下属济南，益都，东平还有徐州等府，河北同样变河北路，下属北平，顺天这个改保定，真定等一系列府。山东路宣抚置制使依然是李璮，河北路宣抚置制使由杨丰提名让吕师夔担任，河北路治所肯定就是北平府了，各府州县的官员暂时还是那些世侯和豪强代理，以后贾似道给他们再发个任命就行了。
但河北路就不会再封藩镇了，封李璮是因为他首义，张家战场倒戈有功，其他人就没这资格了，最多得到个节度使，然后兼着地方官，这样还是掌握着军政大权，只不过想要封地肯定是别指望了。
毕竟谁都明白，这些家伙只是捡了便宜而已。
杨丰再一个改革是金融。
也就是他的银行制。
蒙古人也学南宋印钞票的，也就是中统钞，毕竟这种手段的好处太明显，而蒙古人被赶走后，北方实际上暂时还是流通中统钞，再就是李璮那里因为靠近南宋而且他故意推动，以流通南宋的会子为主。
但无论会子还是中统钞，实际上都已经臭名昭著，而杨丰的改革就是由他领头，由各家世侯共同投资来成立银行，贾似道以朝廷名义给予这家银行淮河以北的发钞权，由银行以一定的比例吸纳中统钞同时兑换成新的龙元纸币，会子的流通还照旧。而龙元纸币以金银铜铸币为担保，当然主要是仙尊的信誉为担保，而仙尊的信誉则以登州刚刚发现的金矿来作为担保，实际上没必要这么麻烦，仙尊的信誉就足够了，至少他比南宋朝廷要靠谱得多。
更何况他还有仙种，那些兑换出来的龙元纸币都可以购买仙种。
总之杨丰在北方一直待到了第二年也就是景定四年，也就是西历一二六三年的年底，然后才匆忙启程返回临安，因为如果不出意外，临安很快会有一件大事发生。
赵昀驾崩。